Épître aux Romains 7:22

Je suis ravi de la loi de Dieu selon l’homme intérieur. Tant que l’homme intérieur, ou l’intérieur de l’homme, est juste, tout est juste. – Je perçois une autre loi dans mes membres, qui se bat et qui diffère de la loi de mon esprit : cela est vrai chez tout homme qui lutte simplement contre les tentations et qui résiste, mais pas chez le pécheur, dont l’esprit aussi et qui y consentira. Un homme ne peut jamais perdre la faveur et la grâce de Dieu, à moins que son esprit et son consentement intérieur. - Ceux-ci me tiennent comme captif dans la loi du péché, ou inclinations pécheresses, mais qui sont dans les membres seulement. Je crie : Qui me délivrera du corps de cette mort, de ce corps mortel avec ses convoitises pécheresses, qui, si elles y consentaient, amèneraient la mort à l’âme ? Rien que la grâce de Jésus-Christ ne peut me protéger de telles tentations, et en me libérant de ce corps, ne peut me rendre parfaitement heureux; ce qui ne peut être espéré dans cette vie. Mais j’ai encore cette plus grande consolation, que moi-même, avec mon esprit et ma volonté, je continue à servir Dieu et à rester ferme dans l’obéissance à ses lois; mais avec la chair, ou dans la chair, je suis soumis à la loi du péché, c’est-à-dire aux inclinations pécheresses. Voir aussi la première proposition hérétique de Jansénius. Ensuite, nous devons détester l'abominable erreur de ceux qui se disaient quiétistes, qui rougis pour ne pas dire qu'un homme pouvait céder et s'abandonner aux désordres les plus honteux de la chair, prétendant que ce n'était pas eux-mêmes, mais le péché et le diable qui causaient ces abominations dans leur chair. Saint Augustin prévu cette excuse frivole: (l. i. de. nup. et Concup. c. xxviii) «Cet homme (dit-il) est dans une grave erreur, qui, consentant à la concupiscence de la chair, et de faire ce que la chair lui incite à, pense qu'il peut encore dire: Ce n'est pas moi qui fais cela», et ainsi de suite Witham.