Juges 11:40

Déploré. hébreu Lethanot. Sur ce terme, la solution de cette question dépend grandement. Haydock. ⁇ Kimchi traduit par « parler avec » ou « consoler la fille de Jephte », car il suppose que la coutume a subsisté pendant sa vie, alors qu’elle était enfermée soit près du tabernacle, soit dans la maison de son père. Calmet. ⁇ Montanus rend « parler ». Junius et la version de Tigurin, « parler avec. » ⁇ Thanan est certainement utilisé pour « parler avec lui », et ainsi de suite Juge 5:11. yethannu narrentur, ou plutôt narrent; et la construction ici semble exiger ce sens. Amama. ⁇ Si cela est admis, le sacrifice sanglant est terminé, puisque les filles d’Israël ne pouvaient se réunir pour consoler la vierge chaque année, si elle était immolée à l’expiration de deux mois. Mais si nous suivons la traduction du Vulgate Septante et Challoner comme les protestants l'ont fait, la lamentation pourrait encore être considérée sous le même jour, comme tendant à sympathiser avec la dame, plutôt que de pleurer sa mort prématurée, (Haydock) que, dans ce dernier but, il n'aurait pas été nécessaire pour eux de se réunir. Amama. ⁇ Ils pourraient bien entrer dans ses sentiments, quand elle pleurait sa virginité (verset 38), et s’efforcer de lui donner quelque réconfort dans son état isolé, en venant en si grand nombre, et avec la permission des prêtres de Dieu, continuant avec ses quatre jours. Haydock. ⁇ Certains traduisent « publier », ou faire retentir les louanges (Calmet) de cette héroïque vierge, qui peut être vraie, qu’elle ait été tuée, ou seulement consacrée au Seigneur. Haydock—Saint Epiphane (h ⁇ r. 55. et 78,) nous informe que «à Sichem un sacrifice annuel était encore offert au nom de la vierge, et qu'elle était vénérée comme une déesse par le peuple dans les environs. » Le vœu de Jephte semble avoir donné lieu à ce que nous lisons dans les auteurs profanes, de ce que Idoménée, roi de Crète, a fait au milieu d'une tempête en mer: « Il a juré. Il arriva que son fils était la personne qui, quand il avait immolé, ou, comme d'autres disent, avait voulu le faire, et après une peste avait suivi, ses sujets l'a chassé de son royaume. " Servius dans ⁇ n. iii. et xi. Calmet. ⁇ Aldrovandus (en Asino) rapporte un vœu similaire d’Alexandre le Grand. Même les païens les plus sobres ne pouvaient, semble-t-il, approuver les vœux injustifiés des parents de détruire la vie de leurs enfants. Mais des personnes consacrées au Seigneur, par leurs parents, sans exiger d’abord leur consentement, nous avons beaucoup d’exemples, en Samuel. Saint Bonaventure, 14 juillet, et ainsi de suite ⁇ Si nous expliquons le vœu de Jephté dans le même sens, toutes les difficultés seront supprimées, et les infidèles ne feront pas allusion à cet exemple pour prouver que les victimes humaines sont agréables à Dieu. Haydock.