Daniel 9

Darius, le Mède. Calmet. 5:31. Si son règne avait commencé en même temps que celui de Cyrus, à Babylone, comme on le suppose communément, Daniel n’aurait pas été inquiet de la libération du peuple, car elle a eu lieu cette année-là, bien que peut-être pas au début. Haydock. ⁇ Cyrus avait maintenant régné sur les Perses pendant plus de deux ans, de sorte que le premier Darius à Babylone était d’accord avec le troisième de son règne sur ses compatriotes. Calmet. 10. Assuérus, ou Achasuerus, n'est pas un nom propre, mais signifie «un grand prince». Worthington.

Jérusalem. Il lut attentivement les volumes sacrés, en particulier la prophétie de Jér. 25:11 et 29:10. Sachant que beaucoup de prédictions étaient conditionnelles, il craignait qu’il en fût ainsi; malgré une partie de cela semblait être vérifiée par la mort de Baltassar. Calmet. ⁇ Darius avait déjà régné en Perse. Il ne régna qu’une partie de l’année, à Babylone, le soixante-dixième jour de la captivité. Daniel, voyant que le temps de la délivrance des Juifs était proche, pria avec beaucoup de zèle et de confiance. Worthington.

Pacte. Dieu ne le brise jamais en premier. Calmet. ⁇ Deus suâ gratiâ semel justifiatos non deserit, nisi ab eis prius diseratur. Trid. Sess. vi. 11.

Vous êtes juste (verset 7) et souverainement miséricordieux. Il parle au nom de tous. Certains avaient continué à être fidèles, mais le nombre était relativement peu considérable. verset 11.

Tombé, par gouttes, (stillavit. Deutéronome 27:13. Haydock.) comme une inondation.

La vérité, dans l'exécution de vos promesses et menaces.

Contre. hébreu « selon. » ⁇ Justice. Septante Que l’ennemi ne se vante pas d’avoir ruiné ton temple, et ainsi de suite verset 17. Calmet.

L'homme Gabriel. L'ange Gabriel en forme d'homme. Challoner. Calmet. 8:16. ⁇ Sacrifice, entre les deux vêpres, (Nombres 28:4) après la neuvième heure, qui était un temps de prière. Actes 3:1. Calmet.

Desires. Son zèle et sa mortification méritent ce titre. Il était un objet de l’amour de Dieu. Saint Jérôme Calmet. x. 11 et xi. 8. Calmet.

Soixante-dix semaines (soit soixante-dix fois sept ans, soit quatre cent quatre-vingt-dix ans) sont raccourcies, c’est-à-dire fixées et déterminées, de sorte que le temps ne sera plus. Challoner. ⁇ Ce n’est pas une prophétie conditionnelle. Daniel était soucieux de savoir quand les soixante-dix ans de Jérémie se termineraient. Mais quelque chose de bien plus important lui est révélé, (Worthington) même la venue et la mort du Messie, quatre cent quatre-vingt-dix ans après l'ordre de reconstruire les murs devrait être donné, (Calmet) à quelle période le Christ rachèterait le monde, (Worthington) et abolirait les sacrifices de la loi. Calmet. ⁇ Terminé, ou bien arrivé à son paroxysme par la crucifixion du Fils de Dieu; (Théod.) ou plutôt péché sera pardonné. hébreu « Pour achever les crimes, pour sceller (couvrir ou remettre) les péchés, et pour expier l’iniquité. » Christ est le grand oint de Dieu, la source de la justice, et la fin de la loi et des prophètes (Actes 10:38 et 1 Cor. Romains 10:4. Calmet.) ainsi que le pardon des crimes. Ces quatre personnages n’appartiennent qu’à Christ. Worthington.

Mot, et ainsi de suite C'est-à-dire, à partir de la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsque, par son commandement, Néhémie reconstruit les murs de Jérusalem, 2 Esd. À partir de ce moment, selon la meilleure chronologie, il n'y avait que soixante-neuf semaines d'années, soit 483 ans, jusqu'au baptême du Christ, quand il commença à prêcher et à exécuter la fonction de Messie. La prophétie est divisée en trois périodes: la première de quarante-neuf ans, au cours de laquelle les murs ont été achevés; (ils avaient été soulevées en cinquante-deux jours, (2 Esdras 6:15) mais beaucoup d'autres fortifications étaient encore nécessaires) la seconde de quatre cent trente-quatre ans, à la fin de laquelle le Christ a été baptisé, dans le quinzième de Tibère, le troisième de trois ans et demi, au cours de laquelle le Christ a prêché. Au milieu de cette dernière semaine, les sacrifices anciens sont devenus inutiles, (Calmet) comme le véritable Agneau de Dieu avait été immolé. Théod. ⁇ Une semaine d’années désigne sept années, comme le Lévitique 25, et ainsi soixante-dix de ces semaines feraient quatre cent quatre-vingt-dix ans. Bible de Bible de Vence Bède. Rat. temp. 6 et ainsi de suite Origène comprendrait 4900 ans, et daterait de la chute d'Adam à la ruine du temple. Marsham commence vingt et un ans après le début de la captivité, lorsque Darius a pris Suse, et se termine dans le second de Judas, lorsque le temple a été purifié. Ce système détruirait la prédiction de la venue du Christ, et est très incertain. Hardouin la modifie et reconnaît que Christ était la fin de la prophétie, bien qu'elle ait été accomplie en figure par la mort d'Onias III. Voir 1 Maccabées 1:19. Senens. Bib. viii. h ⁇ r. 12. et Estius. De Calmet. 7 à 12, les changements dans l'Est, jusqu'à l'époque d'Epiphane, sont diversement décrits. Après que l'ange s'était adressé à Daniel, ce dernier était encore perplexe; (Calmet. 10:1) et afin d'écarter ses doutes, l'ange l'informe de la persécution d'Épiphane, comme s'il avait parlé du même événement. Nous pouvons donc compter quarante-neuf ans depuis la prise de Jérusalem (quand Jérémie a parlé, Calmet. 6:19) à Cyrus, l'oint, (Is 45:1) qui a été nommé pour libérer le peuple de Dieu. Ils seraient encore sous les Perses, et ainsi de suite pendant quatre cent trente-quatre autres années, et ensuite Onias serait tué. Beaucoup se joignent aux Machabées; les sacrifices doivent cesser au milieu de la soixante-dixième semaine, et la désolation continuera jusqu’à la fin. Pourtant, bien que ce système puisse sembler plausible, il est préférable de s’en tenir à la commune, qui nous conduit naturellement à la mort du Christ, datant de la dixième année d’Artaxerxès. Il avait déjà régné dix ans avec son père. Tout l'Orient était persuadé qu'un grand roi se lèverait à peu près au moment où notre Sauveur apparaissait réellement et accomplissait tout ce qui avait été dit du Messie. Calmet. Diss. ⁇ Ferruson dit : « Nous avons une démonstration astronomique de la vérité de cette ancienne prophétie, voyant que l’année prophétique du Messie étant coupée était exactement la même que l’année astronomique. » Dans une dispute entre un Juif et un Chrétien, à Venise, le Rabbin qui présidait... mit fin à l’affaire en disant : « Fermons nos Bibles; car si nous procédons à l’examen de cette prophétie, cela nous fera tous devenir des Chrétiens. Calmet. ⁇ Times, et ainsi de suite (angustia temporum) qui peut faire allusion à la fois aux difficultés et à l'opposition qu'ils rencontraient dans la construction, et à la brièveté du temps où ils ont terminé le mur, soit cinquante-deux jours. Challoner.

Des semaines, ou quatre cent trente-huit ans, qui s'écoulèrent depuis le vingtième Artaxerxès jusqu'à la mort du Christ, selon les plus exacts des chronologistes. Calmet. ⁇ Tué. protestants « Retranché, mais pas pour lui-même, et le peuple du prince qui » et ainsi de suite Haydock—Saint Jerom et quelques manuscrits lisent, Christus, et non erit ejus. Le sens est donc suspendu. Les Juifs perdent leur droit d’être le peuple de Dieu. Calmet. ⁇ Christ ne les recevra plus. Saint Jérôme ⁇ grec « L’onction sera détruite, et il n’y aura pas de jugement en lui. » La prêtrise et la dignité royale sont prises aux Juifs. L'ordre de succession des grands prêtres était assez dérangé, tandis que le pays était gouverné par les Romains et par Hérode, un étranger. Calmet. ⁇ Leader. Les Romains sous Titus. Challoner. Calmet.

Beaucoup. Le Christ semble faire allusion à ce passage. Matthieu 26:28. Il mourut pour tous, mais plusieurs des Juifs en particulier, ne recevraient pas la grâce offerte. Calmet. ⁇ De la semaine, ou au milieu de la semaine, et ainsi de suite Parce que le Christ a prêché trois ans et demi, et ensuite, par son sacrifice sur la croix, aboli tous les sacrifices de la loi. Challoner. ⁇ Temple. hébreu « l’aile » (Calmet) ou le pinacle, (Haydock) la partie la plus haute du temple. Calmet. ⁇ Désolation. Certains comprennent cela de la profanation du temple par les crimes des Juifs, et par la faction sanglante des fanatiques. D'autres, de l'apport dans les enseignes et l'étendard des Romains païens. D'autres, en bref, distinguent trois temps différents de désolation: à savoir celle sous Antiochus; que lorsque le temple a été détruit par les Romains, et le dernier vers la fin du monde, sous l'antichrist. A tous ceux qui, comme ils le supposent, peuvent avoir une relation. Challoner. ⁇ protestants « Pour la propagation des abominations, il le rendra désolé, jusqu’à la consommation; et ce qui est déterminé sera versé sur le désolé. » Calmet.