Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Moi, Nabuchodonosor, j'étais tranquille dans ma maison et florissant dans mon palais.
Palais. Il continue l'édit, après avoir soumis tous ses ennemis. Calmet. ⁇ Daniel récite ses paroles. Le roi eut ce rêve dans la 34e année de son règne, qui se poursuivit en tout quarante-trois ans, y compris les sept ans d'absence. Worthington.
Je vis un songe qui m'épouvanta, et mes pensées sur ma couche et les visions de mon esprit me troublèrent.
Je publiai un décret pour qu'on fit venir devant moi tous les sages de Babylone, pour me faire savoir la signification du songe.
Alors vinrent les lettrés, les magiciens, les Chaldéens et les astrologues; je dis le songe devant eux, mais ils ne m'en firent pas savoir la signification.
Enfin se présenta devant moi Daniel, dont le nom est Baltassar, d'après le nom de mon dieu, et qui a en lui l'esprit des dieux saints, et je dis le songe devant lui:
Collègue. Challoner aussi, « un autre, ou après, (Haydock) ou enfin. » Il dit cela, parce que le nom de Baltassar, ou Belteshatsar, est dérivé du nom de Bel, le dieu principal des Babyloniens. Challoner. ⁇ Dieux. Il parle conformément à sa fausse opinion; (Saint Jer.) ou, étant instruit par Daniel, il témoigne que le Saint-Esprit éclaire le prophète. Théod. Le « dieu » qui Saint Jerom désapprouve, bien que le pluriel soit souvent utilisé pour le vrai Dieu. La raison démontre que seule la Divinité peut révéler les secrets de l’avenir. Genèse 41:38. Calmet.
" Baltassar, chef des lettrés, comme je sais que l'esprit des dieux saints est en toi et qu'aucun mystère ne t'embarrasse, expose-moi les visions que j'ai vues en songe, et leur signification.
Et le. Il est convaincu que Daniel pourrait faire les deux, mais condescend maintenant à raconter son rêve. Haydock.
Voici quelles étaient les visions de mon esprit sur ma couche: Je vis, et voici au milieu de la terre un arbre dont la hauteur était grande.
Arbre désigne souvent princes; (Ezéchiel 31:3) et selon les faux principes (Calmet) de ceux qui prétendent expliquer les rêves, toujours (Haydock) implique un grand personnage. Achmet. Calmet. 200. Mais rien n’est plus vain que ces prétentions. Calmet.
L'arbre grandit et devint fort; sa cime atteignait le ciel, et on le voyait des extrémités de toute la terre.
Son feuillage était beau et ses fruits abondants, et il y avait sur lui de la nourriture pour tous; sous son ombre les bêtes des champs s'abritaient, dans ses branches demeuraient les oiseaux du ciel, et de lui toute chair se nourrissait.
Je contemplai ces visions de mon esprit sur ma couche, et voici qu'un veillant, un saint, descendait du ciel.
Un observateur. Un ange vigilant, peut-être le gardien d’Israël. Challoner-Challoner hir; (Haydock) d'où Iris le messager des dieux, est dérivé. Saint Jérôme ⁇ Théodote conserve l’Eir. Voir Saint Jérôme in Psaumes lxxvi. 4. Le Scholiast (Rom. ed.) dit: «le Septante rend un ange, le reste un observateur." Ces agents surnaturels Haydock. et les saints sont représentés comme juges. verset 14. Calmet.
Il cria avec force et parla ainsi: Abattez l'arbre et coupez ses branches; secouez son feuillage et dispersez ses fruits; que les animaux s'enfuient de dessous lui, et que les oiseaux quittent ses branches.
Des branches, pour montrer que tous les sujets du roi doivent l’abandonner.
Toutefois laissez en terre la souche de ses racines, mais dans des chaînes de fer et d'airain, au milieu du gazon des champs. Qu'il soit trempé de la rosée du ciel et qu'il partage avec les animaux l'herbe de la terre.
Laissez-le, l'arbre, représentant le roi qui a été confiné quand il a commencé à montrer des signes de folie; mais il s'est détaché, et s'est enfui. Calmet.
Que son cœur ne soit plus un cœur d'homme, et qu'un cœur de bête lui soit donné, et que sept temps passent sur lui.
Changé, et ainsi de suite Il ne semble pas, par les Écritures, que Nabuchodonosor ait été changé de forme humaine, encore moins qu’il ait été changé en bœuf, mais seulement qu’il ait perdu la raison et soit devenu fou; et dans cet état il est resté au dehors en compagnie de bêtes, mangeant de l’herbe comme un bœuf, jusqu’à ce que ses cheveux aient grandi de manière à ressembler aux plumes d’un aigle, et ses ongles à être des griffes d’oiseaux. Challoner-Origène représente le tout comme une description allégorique de la chute de Lucifer. Voir Saint Jérôme Mais ses arguments ont fait peu d'impression, et il est universellement admis que Nabuchodonosor a été ainsi puni pour son orgueil, après une année entière lui avait été permis de voir s'il se repentirait. La manière de cette étrange métamorphose a été diversement expliquée. Mais il semble qu’il fut saisi de l’espèce de folie appelée Lycanthropie, (Calmet) comme Virgile (Ec. 6:4-8) rapporte des filles de Prétus, qui « avec des mugissements imités remplissaient les champs ». Cependant, on suppose communément qu’il perdit la raison pendant un certain temps, jusqu’à ce que Dieu voulut les restaurer au moment fixé; quand son état humiliant précédent pouvait faire une profonde impression sur son esprit, ainsi que sur ses sujets, et mettre en garde toutes les générations futures contre les conséquences fatales de l’orgueil. Son fils, Evilmerodac, a probablement régné pendant son absence. La plupart des écrits chaldéens ont péri; de sorte que nous n’avons pas à être surpris s’ils ne prennent pas connaissance de cet événement, wheich était si honteux pour la nation. Pourtant, Megasthène (Eus. pr ⁇ p. ix. ultra) semble y faire allusion, quand il représente le roi saisi d'une fureur divine, et criant: ( Calmet. « Moi, le même Nabuchodonosor, je vous prédis, Babyloniens, une calamité fatale, que ni mon ancêtre Bélus, ni même le royaume de Bel (Haydock. les dieux) n’ont le pouvoir d’éviter. Pour une mule persane (Cyrus. Calmet.) viendra, aidé par vos démons, et fera venir l’esclavage... Ayant prononcé cet oracle, il disparut soudainement. » ⁇ Cœur de Bête. Dans son tempérament hypocondriaque, il s'imaginait (Calmet) être un bœuf, (Haydock) évitait la société des hommes, allant nu et se nourrissant d'herbe, sur ses mains et ses pieds, jusqu'à ce que (après sept ans) Dieu le rétablisse dans ses sens et son royaume. Worthington. ⁇ La nourriture qu’il utilisait tendait à le purger, et naturellement à atténuer le désordre. Mais nul autre que Dieu ne pouvait dire précisément quand la folie le saisirait ou le quitterait. Cela désigne généralement des années, dans Daniel; (7:25 et 12:7) et bien sûr (Calmet) nous devons le comprendre ici dans ce sens; (Worthington) bien que certains l'aient expliqué d'une durée indéterminée, ou de semaines, mois ou saisons. Seuls l'hiver et l'été étaient admis, de sorte que sa période suffirait. Voir Théodoret Calmet.
Cette sentence repose sur un décret des veillants, et cette affaire est un ordre des saints, afin que les vivants sachent que le Très-Haut domine sur la royauté humaine, qu'il la donne à qui il veut, et qu'il y élève le plus humble des hommes.
Au-dessus. Les rois ne sont pas toujours des plus nobles dispositions. Haydock. ⁇ « Tout honneur vient de Jove. » Homère. 17. ⁇ Que les plus grands monarques soient humbles, (Haydock) et jettent leurs couronnes aux pieds de Dieu. Calmet.
Tel est le songe que j'ai vu, moi, le roi Nabuchodonosor; et toi, Baltassar, dis-en la signification, car tous les sages de mon royaume ne peuvent m'en faire savoir la signification; mais toi, tu le peux, car l'esprit des dieux saints est en toi. "
Alors Daniel, dont le nom est Baltassar, demeura quelque temps interdit, et ses pensées le troublaient. Le roi reprit et dit: " Que le songe et sa signification ne te troublent point! " Baltassar répondit en disant: " Mon seigneur, que le songe soit pour tes ennemis, et sa signification pour tes adversaires.
Heure. Challoner shaha, (Haydock) implique « un peu de temps; » (Grotius) encore d'une certaine durée, pas précisément comme l'une des heures modernes. Le prophète était silencieux, troublé par l’esprit divin (Calmet. 10:8) à la vue de la misère imminente; ou ne voulant pas blesser les sentiments du roi, jusqu’à ce qu’il le pousse à parler. Calmet. ⁇ Il était désolé de dénoncer de telles calamités, mais il devait dire la vérité. Worthington. ⁇ Trouble. Théodot. Il a perçu l’inquiétude du prophète et l’a encouragé.
L'arbre que tu as vu, qui grandit et devint fort, dont la cime atteignait au ciel et qu'on voyait de toute la terre;
dont le feuillage était beau et les fruits abondants; où il y avait de la nourriture pour tous; sous lequel s'abritaient les animaux des champs, et dans les branches duquel demeuraient les oiseaux du ciel,
cet arbre, c'est toi, ô roi, qui es devenu grand et fort, dont la grandeur s'est accrue et a atteint au ciel, et dont la domination s'étend jusqu'aux extrémités de la terre.
Si le roi a vu un veillant, un saint, descendant du ciel et disant: Abattez l'arbre et détruisez-le; toutefois laissez en terre la souche de ses racines, mais dans des chaînes de fer et d'airain, au milieu du gazon des champs; qu'il soit trempé de la rosée du ciel, et qu'il fasse sa part avec les animaux des champs, jusqu'à ce que sept temps aient passé sur lui:
en voici la signification, ô roi! C'est un décret du Très-Haut qui s'accomplira sur mon seigneur le roi:
On te chassera du milieu des hommes, et ta demeure sera parmi les animaux des champs; on te donnera, comme aux bœufs, de l'herbe à manger et on te laissera tremper par la rosée du ciel, et sept temps passeront sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur la royauté des hommes et qu'il la donne à qui il lui plaît.
Et si on a ordonné de laisser la souche des racines de l'arbre, c'est que ta royauté te sera rendue quand tu auras reconnu que le ciel a la domination.
Reste. Son fils et les nobles doivent agir en son nom. verset 13.
C'est pourquoi, ô roi, que mon conseil soit agréé devant toi: rachète tes péchés par la justice et tes iniquités par la miséricorde envers les malheureux, si ta prospérité doit se prolonger encore. "
Alms. Challoner « Justice » est souvent pris dans ce sens. version syriaque &chapitre 2 Corinthiens 9:9. La prédiction était conditionnelle, et donc Daniel exhorte le roi à s'efforcer d'obtenir le pardon par le puissant remède des actes d'aumône; comme il l'a fait, après avoir enduré un certain châtiment. Worthington. ⁇ Mais c’est très douteux. verset 31.
Toutes ces choses arrivèrent au roi Nabuchodonosor.
Je suis venu. Daniel nous informe de cet événement, à moins que le roi ne parle de lui-même à la troisième personne, du verset 16 à 31, en rendant compte de ce qu’il avait entendu et expérimenté. Haydock. ⁇ Une année de procès lui fut accordée au début; (Théode) ou il obtint ce sursis par son aumône, et perdit son mérite antérieur en retombant dans l’orgueil. Saint Jérôme
Au bout de douze mois, comme il se promenait sur les terrasses du palais royal de Babylone,
le roi prit la parole et dit: " N'est-ce pas là Babylone la grande, que j'ai bâtie comme résidence royale par la puissance de ma force et pour la gloire de ma majesté. "
Répondit ses propres pensées vaines. Il admirait la ville qu'il avait beaucoup agrandie et embellie. Berosus et ainsi de suite
La parole était encore dans la bouche du roi, qu'une voix descendit du ciel: " On te fait savoir, roi Nabuchodonosor, que ta royauté a passé loin de toi.
On te chassera du milieu des hommes, et ta demeure sera avec les animaux des champs; on te donnera, comme aux bœufs, de l'herbe a manger, et sept temps passeront sur toi, jusqu'à ce que tu saches que le Très-Haut domine sur la royauté des hommes, et qu'il la donne à qui il lui plaît. "
Au même moment, la parole s'accomplit sur Nabuchodonosor; il fut chassé du milieu des hommes; il mangea de l'herbe comme les bœufs, et son corps fut trempé de la rosée du ciel, jusqu'à ce que ses cheveux crussent comme les plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des oiseaux.
Mais, à la fin des jours, moi, Nabuchodonosor, je levai les yeux vers le ciel, et ma raison me revint. Je bénis le Très-Haut, et je louai et glorifiai Celui qui vit éternellement, dont la domination est une domination éternelle, et dont le règne subsiste de génération en génération.
Dieu m'ayant regardé avec pitié. Saint Août (ep. 111. Calmet. or 122. Worthington.) semble penser qu'il a été sauvé; et l'auteur du Bristow. sur Pred. et grâce, (chapitre 15) lui attribue, remarque que sa repentance était différente de celle de Pharaon. Personne ne doit désespérer. Saint Jérôme ep. vii. à L ⁇ ta. ⁇ Voir Théodoret Haydock. Lap. et ainsi de suite qui maintiennent cette même opinion: mais Saint Thomas exprime ses doutes. Isaïe (14:9) semble le conduire en enfer, et le roi manifeste ici son adhésion à Bel, (verset 5) et une grande inconstance. Calmet. 2:47 et 3:15. Sa conviction semble donc n'avoir été que dans la spéculation, ou momentanée, comme celle des philosophes, qui les rendrait plus criminels; et il faut avouer, (Haydock) que cette conversion est très équivoque. Sanctius verset 24 et 34. Haydock.
Tous les habitants de la terre ne comptent pour rien devant lui; il agit comme il lui plaît avec l'armée des cieux et avec les habitants de la terre, et il n'y a personne pour lui frapper sur la main et lui dire: " Que faites-vous? "
Avec, ou « par les puissances (anges verset 10.)... comme par les hommes. » Grotius ⁇ Les étoiles sont aussi fréquemment décrites ainsi. Matthieu 24:29. Le roi croyait probablement que le Dieu des Juifs était au-dessus de ses dieux, le soleil, le feu, et ainsi de suite Calmet.
Dans le même temps, ma raison me revint et, pour la gloire de ma royauté, ma majesté et ma splendeur me revinrent; mes conseillers et mes grands me rappelèrent, je fus rétabli dans ma royauté, et ma puissance s'accrut encore.
Forme. Il n'avait pas assumé celle d'un bœuf, (Haydock) mais avait grandement négligé sa personne, (Calmet) de sorte qu'il était couvert de cheveux, etc verset 30. Haydock.
Maintenant, moi, Nabuchodonosor, je loue, j'exalte et je glorifie le roi du ciel, dont toutes les œuvres sont vraies et les voies justes, et qui peut humilier ceux qui marchent avec orgueil. "
I, et ainsi de suite De cet endroit, certains commentateurs en déduisent que ce roi est devenu un vrai converti et qu’il a probablement été sauvé peu de temps après. Challoner. Jos. Ant. 10 ⁇ C’est le dernier acte de sa vie qui est enregistré. S’il avait vécu plus longtemps, il aurait probablement rétabli les Juifs. Mais le temps décrété par le ciel pour leur libération n’était pas encore arrivé. Haydock.