Daniel 9:25

Mot, et ainsi de suite C'est-à-dire, à partir de la vingtième année du roi Artaxerxès, lorsque, par son commandement, Néhémie reconstruit les murs de Jérusalem, 2 Esd. À partir de ce moment, selon la meilleure chronologie, il n'y avait que soixante-neuf semaines d'années, soit 483 ans, jusqu'au baptême du Christ, quand il commença à prêcher et à exécuter la fonction de Messie. La prophétie est divisée en trois périodes: la première de quarante-neuf ans, au cours de laquelle les murs ont été achevés; (ils avaient été soulevées en cinquante-deux jours, (2 Esdras 6:15) mais beaucoup d'autres fortifications étaient encore nécessaires) la seconde de quatre cent trente-quatre ans, à la fin de laquelle le Christ a été baptisé, dans le quinzième de Tibère, le troisième de trois ans et demi, au cours de laquelle le Christ a prêché. Au milieu de cette dernière semaine, les sacrifices anciens sont devenus inutiles, (Calmet) comme le véritable Agneau de Dieu avait été immolé. Théod. ⁇ Une semaine d’années désigne sept années, comme le Lévitique 25, et ainsi soixante-dix de ces semaines feraient quatre cent quatre-vingt-dix ans. Bible de Bible de Vence Bède. Rat. temp. 6 et ainsi de suite Origène comprendrait 4900 ans, et daterait de la chute d'Adam à la ruine du temple. Marsham commence vingt et un ans après le début de la captivité, lorsque Darius a pris Suse, et se termine dans le second de Judas, lorsque le temple a été purifié. Ce système détruirait la prédiction de la venue du Christ, et est très incertain. Hardouin la modifie et reconnaît que Christ était la fin de la prophétie, bien qu'elle ait été accomplie en figure par la mort d'Onias III. Voir 1 Maccabées 1:19. Senens. Bib. viii. h ⁇ r. 12. et Estius. De Calmet. 7 à 12, les changements dans l'Est, jusqu'à l'époque d'Epiphane, sont diversement décrits. Après que l'ange s'était adressé à Daniel, ce dernier était encore perplexe; (Calmet. 10:1) et afin d'écarter ses doutes, l'ange l'informe de la persécution d'Épiphane, comme s'il avait parlé du même événement. Nous pouvons donc compter quarante-neuf ans depuis la prise de Jérusalem (quand Jérémie a parlé, Calmet. 6:19) à Cyrus, l'oint, (Is 45:1) qui a été nommé pour libérer le peuple de Dieu. Ils seraient encore sous les Perses, et ainsi de suite pendant quatre cent trente-quatre autres années, et ensuite Onias serait tué. Beaucoup se joignent aux Machabées; les sacrifices doivent cesser au milieu de la soixante-dixième semaine, et la désolation continuera jusqu’à la fin. Pourtant, bien que ce système puisse sembler plausible, il est préférable de s’en tenir à la commune, qui nous conduit naturellement à la mort du Christ, datant de la dixième année d’Artaxerxès. Il avait déjà régné dix ans avec son père. Tout l'Orient était persuadé qu'un grand roi se lèverait à peu près au moment où notre Sauveur apparaissait réellement et accomplissait tout ce qui avait été dit du Messie. Calmet. Diss. ⁇ Ferruson dit : « Nous avons une démonstration astronomique de la vérité de cette ancienne prophétie, voyant que l’année prophétique du Messie étant coupée était exactement la même que l’année astronomique. » Dans une dispute entre un Juif et un Chrétien, à Venise, le Rabbin qui présidait... mit fin à l’affaire en disant : « Fermons nos Bibles; car si nous procédons à l’examen de cette prophétie, cela nous fera tous devenir des Chrétiens. Calmet. ⁇ Times, et ainsi de suite (angustia temporum) qui peut faire allusion à la fois aux difficultés et à l'opposition qu'ils rencontraient dans la construction, et à la brièveté du temps où ils ont terminé le mur, soit cinquante-deux jours. Challoner.