Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Cependant Nicanor apprit que Judas et ses compagnons étaient postés du côté de la Samarie, et il résolut de les attaquer en toute sûreté le jour du sabbat.
Mais. Lisez ici 1 Bristow. 7:39. Worthington. ⁇ Samaria. Arabe. « Sébaste », c’est la même chose. Judas était à Adarsa, dans la tribu d'Ephraïm. Calmet. ⁇ Sabbath. Les profanes profitent de la conscience tendre des gens. Mais Judas, bien informé, combattit le jour du sabbat.
Les Juifs qui le suivaient par contrainte, lui dirent: " Ne les massacre pas d'une manière si féroce et si barbare, mais rends gloire au jour qui a été honoré et sanctifié par Celui qui gouverne tout. "
Alors ce triple scélérat demanda s'il y avait au ciel un souverain qui eût ordonné de célébrer le jour du sabbat.
Ils lui répondirent: " C'est le Seigneur, Dieu vivant, lui le souverain Maître au ciel, qui a ordonné de solenniser le septième jour ". —
" Et moi aussi, reprit l'autre, je suis souverain sur la terre, et je commande qu'on prenne les armes et qu'on fasse le service du roi. " Pourtant il ne réussit pas à réaliser son mauvais dessein.
Terre. O blasphème luciférien ! Il semble se placer au-dessus du Seigneur du ciel. Calmet.
Pendant que Nicanor, dans son orgueilleuse sécurité, songeait à dresser un trophée commun de Judas et de ses compagnons,
Public. grec « trophée commun sur tous les hommes de Judas. » « Il se fortifia excessivement. » Un trophée était constitué du tronc d’un arbre suspendu autour avec des bras.
Machabée ne cessait d'avoir confiance, avec pleine espérance, qu'il obtiendrait assistance de la part du Seigneur.
Il exhortait les siens à ne pas craindre l'attaque des nations, mais, se souvenant des secours que le Ciel leur avait accordés dans le passé, à compter que le Tout-Puissant leur donnerait encore en ce moment aide et victoire.
Il les encouragea en citant la loi et les prophètes, et leur rappela en outre les combats qu'ils avaient soutenus, et leur inspira ainsi une grande ardeur.
Après avoir relevé leur courage, il leur donna ses ordres, leur représentant en même temps la perfidie des nations et leur violation des serments.
Serment, dont Eupator avait donné un exemple récemment. Apollonius et les gens de Joppé avaient agi perfidement. Calmet.
Quand il eut armé chacun d'eux, non pas tant de la sécurité que donnent les boucliers et les lances, mais de la confiance qu'inspirent les bonnes paroles, il leur raconta en outre un songe digne de foi, une vision réelle, qui les réjouit tous.
Pas avec, pas seulement, ou tant avec, et ainsi de suite Haydock. ⁇ Rêve. Il savait que c’était surnaturel (Calmet) à la lumière de Dieu, comme Saint Joseph l'a fait. Matthieu 1:20. Worthington.
Voici ce qu'il avait vu: Le grand prêtre Onias, cet homme de bien, d'un abord modeste et de mœurs douces, distingué dans son langage et adonné dès l'enfance à toutes les pratiques de la vertu, il l'avait vu, les mains étendues, priant pour toute la nation des Juifs.
Onias III, qui avait été tué à Daphné. Calmet. 4:34. Les Églises juive et chrétienne ne doutaient jamais que les saints intercédaient dans l’autre monde pour les vivants, dans les préoccupations desquels ils prennent part. Calmet. ⁇ protestants éluder ce texte en niant la canonicité du livre. La même chose est prouvée Genèse 48. Exode 32. 15 juin. Luc 16. Apocalypse 5:6.8 et 2 Pierre 1 et nous avons le droit de produire l'autorité de ce livre, comme Origène, (18 in Jo.) Saint Bern. (76 dans Cant. et ser. 3. Nat. et ainsi de suite) ont fait. Onias et Jérémie, dans les limbes, s’intéressaient aux fidèles sur la terre, et sans doute les saints en gloire feront autant. Worthington.
Ensuite lui était apparu, de la même manière, un homme distingué par son grand âge et son air de dignité, d'un aspect admirable, et entouré de la plus imposante majesté.
Onias, prenant la parole, lui avait dit: " Celui-ci est l'ami de ses frères, qui prie beaucoup pour le peuple et pour la ville sainte, Jérémie, le prophète de Dieu. "
Puis Jérémie, étendant la main droite, avait donné à Judas une épée d'or et, en la lui remettant, il avait dit:
L'or, comme les rois et les officiers en chef de la Perse utilisés. Calmet. ⁇ Jérémie (38:17) avait auparavant dissuadé la guerre; maintenant il l’encourage, car elle a aussi un temps. Eccle. 3:8. Worthington.
" Prends cette sainte épée, c'est un don de Dieu; avec elle tu briseras tes ennemis. "
Animés par ces nobles paroles de Judas, bien capables d'exciter à la vaillance et de fortifier les âmes des jeunes gens, ils résolurent de ne pas se retrancher dans un camp, mais de se jeter hardiment sur l'ennemi, et, dans un combat acharné, de décider l'affaire, puisque la ville, la religion et le temple étaient en péril.
Combattez. grec « ne pas fortifier le camp » (Calmet) ou « y rester » (Haydock). Calmet. ⁇ Grabe lit ⁇, « agir comme des soldats ». Haydock. ⁇ version syriaque « Non pas pour se fier aux troupes qui se mettent en ordre, mais pour prendre courage et exposer leur vie, dans cette extrémité, pour leur pays et pour le temple. »
Car, dans cette lutte, ils songeaient moins à leurs femmes, à leurs enfants, à leurs frères et à leurs proches; leur plus grande crainte, et la première, était pour le temple saint.
L'angoisse des citoyens restés dans la ville n'était pas moindre, inquiets qu'ils étaient sur l'issue du combat qui allait se livrer dehors.
Pendant que tous attendaient le prochain dénouement, que déjà les ennemis se rassemblaient, en ordre de bataille, que les éléphants étaient disposés à la place convenable et les cavaliers sur les ailes,
Machabée, voyant cette immense multitude, l'appareil varié de leurs armes, l'aspect farouche des éléphants, habilement disposés, leva les mains au ciel et invoqua le Seigneur qui fait des prodiges; car il savait que la victoire ne vient pas de la force des armes, mais que c'est Dieu qui en décide et l'accorde à ceux qui en sont dignes.
Voici quelle fut sa prière: " Vous, souverain Maître, qui avez envoyé votre ange, sous Ezéchias, roi de Juda, et qui avez exterminé cent quatre-vingt cinq mille hommes du camp de Sennachérib,
maintenant encore, ô Souverain des cieux, envoyez votre bon ange devant nous, pour qu'il répande la crainte et l'effroi.
Que par la grandeur de votre bras soient frappés ceux qui sont venus, le blasphème à la bouche, contre votre peuple saint! " Telles furent ses paroles.
Cependant Nicanor et son armée s'avançaient au son des trompettes et des chants de guerre.
Des chansons. grec « Pean », chanté en l’honneur d’Apollon. Calmet. ⁇ Avant la bataille, son aide était ainsi invoquée, et on le remerciait avec des chants après une victoire. Grotius
Judas et les siens engagèrent le combat en invoquant et en priant.
Combattant de leurs bras et priant Dieu dans leurs cœurs, ils couchèrent par terre au moins trente-cinq mille hommes, et ils se réjouirent grandement du secours manifeste de Dieu.
Cinq. Josèphe n'en a que 30 000. Ant. xii. 17. Calmet. ⁇ Présence. Il leur avait donné la victoire. Menochius.
L'affaire terminée, pendant qu'ils se débandaient joyeusement, ils reconnurent que Nicanor était tombé, revêtu de son armure.
Armure, au début de la bataille. 1 Bristow. 7:44.
Alors, au milieu des clameurs et de la confusion, ils bénirent le Maître souverain dans la langue de leurs pères.
Langue, composant un cantique en Héb. ou utilisant tel qu'il avait été écrit (Calmet) par David, et ainsi de suite Haydock.
Et celui qui s'était consacré tout entier, corps et âme, à la défense de ses concitoyens, qui avait conservé pour ses compatriotes l'affection de sa jeunesse, Judas ordonna de couper la tête de Nicanor et sa main avec son bras, et de les porter à Jérusalem.
Épaule. Ainsi fut créé son édifice. Mais le bras droit était suspendu contre le temple. verset 33 et 1 Bristow. 7:47. Calmet.
Il s'y rendit lui-même, convoqua ses compatriotes et les prêtres, et, s'étant placé devant l'autel, il envoya chercher ceux de la citadelle,
et il leur montra la tête du criminel Nicanor et la main que ce blasphémateur avait étendue avec tant d'insolence contre la demeure sainte du Tout-Puissant.
Puis, ayant coupé la langue de l'impie Nicanor, il voulut qu'on la donnât par morceaux en pâture aux oiseaux, et qu'on suspendit en face du temple le prix remporté par sa folie.
Tous firent monter vers le ciel des bénédictions au Seigneur glorieux, en disant: " Béni soit Celui qui a gardé sa demeure sans souillure! "
Béni. grec « Lève la voix ou regarde le ciel, loue le Seigneur qui s’est manifesté » (Sourate Al-Baqara, verset 3). Haydock.
Judas attacha la tête de Nicanor à la citadelle, comme un signe manifeste et visible à tous du secours du Seigneur.
D'un commun accord on rendit un édit public ordonnant de ne pas laisser passer ce jour sans solennité,
mais de célébrer le treizième jour du douzième mois, appelé Adar en syriaque, la veille du jour dit de Mardochée.
Adar; notre février et mars. Le 13 était la fête, « des sorts ». Esther 9:23. Calmet.
Ainsi se passèrent les choses concernant Nicanor, et, comme à partir de ce temps, la ville demeura en possession des Hébreux, moi aussi je finirai là mon récit.
So. Lisez 1 Bristow. 8:1 où plus de détails sur ce sujet est écrit. Après que d'autres persécuteurs eurent été vaincus, la terre était au repos, et l'auteur ajoute cette conclusion générale. Worthington.
Si la disposition des faits en est heureuse et bien conçue, c'est aussi ce que j'ai voulu; si elle est imparfaite et médiocre, c'est tout ce que j'ai pu faire. Car de même qu'il ne vaut rien de boire seulement du vin ou seulement de l'eau, tandis que le vin mêlé à l'eau est bon et produit une agréable jouissance, de même c'est l'art de disposer le récit qui charme les oreilles de ceux qui lisent l'histoire. C'est donc ici que je termine.
So. grec « Si c’est dans un style frugal et médiocre, c’est aussi bien que je le pouvais. » Haydock. ⁇ Parfaitement. Cela n'est pas dit en ce qui concerne la vérité de la narration, mais en ce qui concerne le style et la manière d'écrire, qui dans les rédacteurs sacrés n'est pas toujours le plus précis. Voir Saint Paul, II Corinthiens 11:6. Le style était souvent laissé à leur choix. Haydock. ⁇ L’inspiration n’exclut pas les acquisitions naturelles. L'auteur n'a pas peur d'avoir dit quelque chose d'incorrect, quoiqu'il puisse être moins poli, comme Saint Paul : imperitus sermone sed non scientia. Mais nous, arrivés à la fin de l’Ancien Testament, devons implorer pardon pour toutes les erreurs dans lesquelles nous sommes tombés, dans l’exécution de cette œuvre, qui est dédiée aux Anglais (Worthington) et à tous les sujets catholiques de Sa Majesté, pour le bénéfice desquels elle a été principalement et pour l’amour de la religion. Les nombreuses choses difficiles à comprendre, que nous ne voulions pas passer outre, ont gonflé ce travail à un volume plus grand que prévu au départ; peut-être plus grand, que les bourses des pauvres et des rangs moyens, dans les derniers temps difficiles, pourraient supporter. Mais maintenant la perspective est plus encourageante; et on espère que cette profusion sur un sujet d’une si grande importance sera pardonnée, d’autant plus que nous devions aussi nous conformer aux désirs des plus riches, qui demandaient à plusieurs reprises que les notes soient plutôt « plus amples » comme ceux qui préparent une fête et cherchent à satisfaire la volonté des autres, ainsi nous subissons volontiers le travail pour beaucoup. Calmet. 2:28. La variété de la matière et du style peut être comparée à un mélange de vin et d’eau. Pourtant, notre but n’a pas été simplement de plaire, mais plutôt de contrer les influences néfastes de l’hérésie et de l’infidélité. Tirinus. Paine (L’ ⁇ ge de raison, 2e partie) ayant abordé quelques difficultés dans certains livres des Écritures, dit avec exultation : “ J’ai parcouru la Bible comme un homme traverserait un bois, avec une hache sur les épaules, et il abattra des arbres; ils gisent ici, et les prêtres, s’ils le peuvent, peuvent les replanter. Peut-être les mettront- ils en terre, mais ils ne pousseront jamais. ” Oui, ils grandiront et braveront la fureur des tempêtes, parce qu’ils ont été plantés non par le prêtre, mais par la main de Dieu. Les Écritures et l’Église se tiendront debout et se soutiendront jusqu’à ce que le temps ne soit plus. La vraie foi a été préservée d’Adam à travers toutes les générations suivantes, et l’antichrist lui-même ne sera pas capable de la détruire. Ma parole ne passera pas, dit notre divin Maître. Comme nous l'avons prouvé à maintes reprises dans les notes précédentes, qui sont peut-être déjà trop copieux, nous allons référer le lecteur plus curieux aux remarques du Dr. Digneington sur les six âges, dans la Bible de Douay.