Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Très peu de temps après, Lysias, tuteur et parent du roi, et régent du royaume, supportant avec peine ce qui venait d'arriver,
Cousin. Il était du sang royal et gouverneur (verset 22 et 1 Bristow. 11:18) ayant supplanté Philippe. Calmet. ⁇ Lysias avait déjà été vaincu. 1 Bristow. 4:28. Worthington. Calmet.
rassembla environ quatre-vingt mille hommes et toute sa cavalerie, et se mit en marche contre les Juifs, comptant bien peupler de Grecs la ville sainte,
assujettir le temple à un tribut, comme tous les autres sanctuaires des nations, et vendre chaque année la dignité de grand prêtre;
Temple, comme d'une ferme, en vendant des bureaux et en exigeant de l'argent de ceux qui offraient des victimes. 1 Bristow. 10:42. Calmet.
ne considérant nullement en cela la puissance de Dieu, mais fier outre mesure de ses myriades de fantassins, de ses milliers de cavaliers et de ses quatre-vingts éléphants.
Etant donc entré en Judée, il s'approcha de Bethsur, place de difficile accès, à environ cinq stades de Jérusalem, et la pressa vivement.
Étroit. grec « Sûr. » protestants « Ville forte » (Furlongs). grec « schœnus », (Haydock) 625 pas. Eusèbe et Saint Jerom dit qu'il était à vingt miles de distance, vers Hébron, (Josué 15:58), ce qui semble plus précis. Calmet. ⁇ Certains chiffres ont pu être facilement modifiés. Haydock.
Lorsque Machabée et ses compagnons apprirent que Lysias assiégeait les forteresses, ils prièrent le Seigneur avec des gémissements et des larmes, et tout le peuple avec eux, d'envoyer un bon ange pour la délivrance d'Israël.
Ange. Sachant que les patriarches et Moïse avaient souvent reçu une telle aide, les Macchabées prièrent pour que leur bonne cause fût défendue par les anges; et leur demande fut exaucée, bien qu’ils fussent forcés de coopérer. Parfois, Dieu a donné la victoire sans l’intervention des hommes. Exode 14 et 4 Kennicott. 19. Worthington.
Machabée le premier prit les armes, et il exhorta les autres à s'exposer avec lui au péril pour secourir leurs frères.
Tous se mirent en marche avec une généreuse ardeur; et, comme ils étaient encore en vue de Jérusalem, un cavalier vêtu de blanc apparut à leur tête, agitant une armure d'or.
Cavalier, en apparence, mais vraiment (Haydock) un ange, comme cinq est venu avant. Calmet. 10:29.
Alors tous ensemble bénirent le Dieu miséricordieux, et ils furent fortifiés dans leurs cœurs, prêts à combattre non seulement des hommes, mais les bêtes les plus farouches, et à percer des murailles de fer.
Ils s'avancèrent en ordre de bataille, ayant un auxiliaire venu du ciel, et le Seigneur ayant compassion d'eux.
S'étant jetés comme des lions sur les ennemis, ils couchèrent par terre onze mille fantassins et seize cents cavaliers,
et mirent les autres en fuite. La plupart d'entre eux échappèrent blessés et sans armes; Lysias lui-même ne sauva sa vie que par une fuite honteuse.
Mais comme il ne manquait pas de sens, il réfléchit sur sa défaite et, comprenant que les Hébreux étaient invincibles, puisque le Dieu tout-puissant combattait avec eux, il leur envoya
proposer la réconciliation sous toutes conditions équitables, s'offrant en conséquence à persuader au roi la nécessité de devenir leur ami.
Machabée consentit à tout ce que proposait Lysias, n'ayant en vue que l'intérêt public; car toutes les conditions que Machabée transmit par écrit à Lysias au sujet des Juifs, le roi les consentit.
La lettre que Lysias écrivit aux Juifs était conçue en ces termes: " Lysias au peuple Juif, salut.
Jean et Absalom, que vous m'avez envoyés, m'ayant remis l'acte signé de vous, m'ont demandé d'en accomplir les clauses.
Délivrer; mais le grec a, « voyant l'oracle souscrit, (ou souscrit) a fait une pétition concernant les choses déclarées dans elle. » Haydock - Les décrets des rois étaient souvent appelés oracles; et cela pourrait contenir un congé pour Lysias à traiter avec les Juifs, (Grotius) ou la dernière injonction d'Epiphane, (Calmet. 9:19) ou la résolution de Judas. Calmet.
Tout ce qui devait être soumis au roi, je le lui ai fait connaître, et il a accordé ce qui était admissible.
Si donc vous persévérez dans votre bon vouloir vis-à-vis du gouvernement, je m'efforcerai aussi désormais de contribuer à votre bonheur.
Quant à certains détails, j'ai donné des explications à vos envoyés et aux miens pour en conférer avec vous.
Portez-vous bien. L'an cent quarante-huit, le vingt-quatre du mois de Dioscorinthe. "
En l'an cent quarante-huit, selon le calcul des Grecs, qui était différent de celui des Hébreux, suivi par l'auteur du premier livre des Macchabées. Cependant, à cette date, ainsi que par d’autres circonstances, il semble que l’expédition de Lysias, mentionnée dans ce chapitre, est différente de celle enregistrée en 1 Maccabées 6:16. Challoner. ⁇ Dioscorus. version syriaque « Le dernier de Tisri. » grec « Jupiter de Corinthe », ce qui est plus inintelligible. Il n'y avait pas de mois appelé Dioscore chez les Grecs. Calmet. ⁇ On peut le mettre pour Dius (Grotius) ou Distrus (Serar. Tirinus.) ou c'était un mois intercalaire, entre mars et avril, (Salien) ou les Macédoniens avaient deux noms depuis quelques mois. Haydock.
La lettre du roi était ainsi conçue: " Le roi Antiochus à son frère Lysias, salut.
Frère. Il est donc appelé à l’honneur. verset 35. Menochius.
Notre père ayant été transféré parmi les dieux, nous, — voulant que ceux de notre royaume se livrent sans trouble au soin de leurs affaires,
Dieux. Cette coutume impie a commencé en Orient, et a été abolie par le christianisme. Épiphane avait voulu être un dieu, mais il vit enfin sa folie. Calmet. 9. Haydock.
et ayant appris que les Juifs ne consentent pas, comme le voulait notre père, à adopter les mœurs grecques, mais qu'ils préfèrent leurs coutumes particulières et demandent, en conséquence, qu'il leur soit permis de vivre selon leurs lois,
désirant donc que cette nation ne soit pas non plus troublée, — nous ordonnons que le temple leur soit rendu et qu'ils puissent vivre selon les coutumes de leurs ancêtres.
Restauré. Elle était déjà occupée par les Juifs, mais ils étaient très troublés par la garnison. Maintenant leurs droits sont admis.
Tu feras donc bien d'envoyer vers eux et de leur tendre la main, afin que, connaissant nos intentions, ils aient confiance et se livrent joyeusement au soin de leurs propres affaires. "
La lettre du roi à la nation juive était ainsi conçue: " Le roi Antiochus au sénat des Juifs et aux autres Juifs, salut.
Sénat. La constitution était aristocratique.
Si vous vous portez bien, cela répond à nos vœux, et nous-mêmes nous sommes en bonne santé.
Ménélas nous a fait connaître votre désir de revenir et d'être à vos propres affaires.
Ménélas. Il était à Antioche, et était réputé grand prêtre, étant établi par le roi. Mais les Juifs ne voulurent pas le recevoir, ayant choisi Judas. Calmet.
Ceux donc qui se mettront en marche jusqu'au trentième jour du mois de Xantique, jouiront de la paix et de la sécurité.
Jour, ou pendant quinze jours. verset 33. Menochius.
Que les Juifs usent de leurs aliments et suivent leurs lois comme auparavant, sans que nul d'entre eux soit aucunement inquiété pour les fautes commises par ignorance.
Ignorance. Il les excuse et accorde une amnistie. 1 Bristow. 13:39. Calmet.
J'ai envoyé Ménélas, qui vous donnera de pacifiques assurances.
Portez-vous bien. L'an cent quarante-huit, le quinze du mois de Xantique. "
Les Romains adressèrent aussi aux Juifs une lettre ainsi conçue: " Quintus Memmius et Titus Manlius, légats des Romains, au peuple Juif, salut.
Romans. D’autres furent envoyés peu après brûler les navires et mutiler les éléphants, ce qu’Eupator avait fait plus que ce qui avait été convenu. ⁇ Usher, Haydock. 3841. ⁇ Ils s’engagent à promouvoir le bien-être de leurs alliés. Pourtant, la paix était de courte durée et peut-être jamais ratifiée.
Les choses que Lysias, parent du roi, vous a accordées, nous vous les accordons aussi.
Quant à celles qu'il a jugé devoir soumettre au roi, envoyez-nous quelqu'un sans délai, après les avoir bien examinées, afin que nous les exposions au roi, comme il convient de le faire pour vous, car nous nous rendons à Antioche.
Hâtez-vous donc, faites partir vos députés, afin que nous sachions, nous aussi, quelles sont vos intentions.
Portez-vous bien. L'an cent quarante-huit, le quinze de Xantique. "