Cette troupe était sur le point de s'emparer de la tour et de forcer l'entrée du vestibule; déjà l'ordre était donné d'y mettre le feu et de brûler les portes. Mais, au moment où il allait être pris, Razis se jeta sur son épée,
ExplicationCommentaire
Il s'est frappé, et ainsi de suite Saint Augustin (Epist. lxi. ad Dulcitium et lib. 2. cap. 23. ad Epist. 2. Gaud.) discutant ce fait de Razias, dit que l'Écriture sainte le rapporte, mais ne le loue pas, comme pour être admiré ou imité, et qu'il n'a pas été bien fait par lui, ou du moins pas approprié en ce temps de grâce. Challoner. ⁇ Qu’il ait été ainsi inspiré ou non, nous n’osons pas décider. Les Juifs inférer de la conduite de Samson, Sa ⁇ l et Razias, que le suicide est légal quand une personne craint d'être vaincu par les tourments, ou donner lieu à blasphème d'autrui. Mais le christianisme établit de meilleures maximes (Romains 3:8) et Saint Août (c. Gaud. i. 31. et ep. 61 ou 204) Saint Thomas (II. 2. q. 64. a. 5.) et d'autres, désapprouvent cette action, observant qu'elle est enregistrée et non louée, bien que d'autres vertus de Razias soient louées. Calmet. ⁇ Ce n’était pas bien fait, ou bien de ne pas être imité en ce temps de grâce. Saint Augustin ii. 23. contra ep. 2. Gaud. Worthington. ⁇ Pourtant, ce saint docteur excuse Samson et quelques vierges chrétiennes en disant qu’ils ont agi sous la direction du Saint-Esprit. Sup. et de Civ Dei. i. 21. Haydock. Lyran. Tirinius ⁇ Cela semble être le cas ici, car le fait semble être loué. Menochius.