فلَمَّا رأَى رازيسُ أَنَّ الجُنودَ قد أَوشَكوا أَن يَستَولوا على البُرْجِ ويَكسِروا بابَ الدَّارِ، وقَد أُمِروا بإِضْرامِ النَّارِ وإِحْراقِ الأَبْواب، وأَنَّه أَصبَحَ مُحاطًا مِن كُلِّ جانِب، ضَرَبَ نَفسَه بِسَيفِه
الشرحشرح
ضرب نفسه، كالميه. القديس أوغسطين (Epist. lxi. الإعلانية Dulcitium et lib. 2. سقف. 23. Epist. 2. غاود.) مناقشة هذه الحقيقة من razias ، ويقول ان الكتاب المقدس يتصل به ، ولكن لا الثناء عليه ، كما ان يكون معجبا او تقليدها ، وانه لم يفعل ذلك بشكل جيد من قبله ، أو على الأقل ليس السليم في هذا الوقت من النعمة. سواء كان مستوحى منه أم لا ، فإننا لا نجرؤ على اتخاذ قرار. يستنتج اليهود من سلوك شمشون وشاول ورازياس أن الانتحار قانوني عندما يخشى الشخص من التغلب عليه بالعذاب ، أو إعطاء فرصة لتجديف الآخرين. ولكن المسيحية تضع مبادئ أفضل؛ (رومية 3: 8) القديس أوغسطينوس (c. غاود. ط. 31. و ep. 61 أو 204) القديس توماس (الثاني. 2. كوينتوس 64. أ. 5.) وغيرهم ، لا يوافقون على هذا الإجراء ، مع ملاحظة أنه يتم تسجيله ولا يشيد به ، على الرغم من الفضائل الأخرى لرازياس التي تستحق الثناء. ج: إما أنه لم يكن جيدًا ، أو لم يتم تقليده في وقت النعمة هذا. القديس Aug. II. 23. contra. 2 عدد 2 (غود) ومع ذلك، فإن هذا الطبيب المقدس يُعذِّر شمشون وبعض العذارى المسيحيات، بالقول إنهن تصرفن بتوجيه من الروح القدس. سوب وآخرون دي ديف داي. ط 21. هايدوك. (ليران) تيرينوس – يبدو أن هذا هو الحال هنا ، حيث يبدو أن الحقيقة تستحق الثناء. مينوشيوس.