افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وٱتَّفَقَ في ذٰلك الزَّمانِ أَنَّ أَنْطِيوخُسَ عادَ مِن بِلادِ فارِسَ في حالةٍ يُرْثى لَها
At. اقرأ 1 ب 4: 28. وورثينغتون. الوقت، هايدوك. 3840. إن دوافع هذه الرحلة ونجاحها السيء هما 1 ب 3: 31 و 6: 1. كالميه.
وكانَ قد زَحَفَ على مَدينَةٍ ٱسمُها بَرْسابوليس، وشَرَعَ يَنهَبُ هَيكَلَها ويُضيِّقُ الخِناقَ على المَدينة. فثارَتِ الجُموعُ ولَجَأَت إِلى السِّلاحِ وهَزَمَته، فكانَ مِن أَنطِيوخُسَ أَنَّه تَراجَعَ مُخجَلًا
بيرسيبوليس؛ خلاف ذلك دعا إليمايس، (ش) رئيس (و) "مدينة فارس". وبالتالي يمكن أن يسمى إليمايس برسيبوليس. هايدوك. المدينة الشهيرة لهذا الاسم ، حيث سايروس قد بنيت قصرا لدهشة من العالم ، وكان (C) أحرقت من قبل الكسندر عندما سكران ، وحث على من قبل عاهرة. كورت. الآية 15. بقايا نوبل لا تزال على Araxes.
ولَمَّا كانَ عِندَ أَحْمَتا بَلَغَه ما جَرى لِنِكانورَ ورِجالِ طيموتاوُس
إكاباتانا، عاصمة الإعلام. كالميه. انظر كالميه. 1: 16. هايدوك.
فغَضِبَ غَضَبًا شَديدًا وأَزمَعَ أَن يُحيلَ على اليَهودِ ما أَلحَقَه بِه الَّذينَ هَزَموه مِنَ الشَّرّ، فأَمَرَ سائِقَ مَركَبَتِه بِأَن يَجِدَّ في السَّيرِ بِغَيرِ تَوَقُّفٍ حَتَّى نِهايَةِ السَّفَر. ولٰكِنَّ قَضاءَ السَّماءِ كانَ يُرافِقُه، فإِنَّه قالَ في كِبرِيائِه: «لَأَجعَلَنَّ مِن أُورَشَليمَ مَدفِنًا لِليَهودِ، عِندَ وُصولي إِلَيها»
إلى الأمام لقد شعر بعنف من الكوليتش
لٰكِنَّ الرَّبَّ البَصيرَ بِكُلِّ شَيء، إِلٰهَ إِسْرائيل، ضَرَبَه ضَربَةً مُعضِلَةً غَيرَ مَنْظورة. فإِنَّه ما إِنِ ٱنتَهى مِن كَلامِه ذاكَ حَتَّى أَخَذَه أَلَمٌ في أَحْشائِه لا دَواءَ لَه وعَذاباتٌ أَليمَةٌ في جَوفِه
وكانَ ذٰلك عَينُ العَدلِ في حَقِّه، لِأَنَّه عَذَّبَ أَحْشاءَ كَثيرينَ بِالآلامِ المُتَنَوِّعَةِ الغَريبَة
لٰكِنَّه لم يَكُفَّ عن عَجرَفَتِه، وإِنَّما بَقِيَ مُمتَلِئًا مِنَ الكِبرِياء، يَنفُثُ نارَ الغَضَبِ على اليَهود، ويأمُرُ بِالجَدِّ في السَّير، فٱتَّفَقَ أَنَّه سَقَطَ مِنَ المَركَبَةِ الجارِيَةِ بِصَخَب، فٱنجَرَّت بِتِلكَ السَّقطَةِ الهائِلَةِ جَميعُ أَعْضاءِ جِسمِه وتَرَضَّضَت
فأَصبَحَ، بَعدَ ما خُيِّلَ لَه، بِزَهوِه الَّذي لم يَبلُغْ إِلَيه إِنْسان، أَنَّه يَحكُمُ على أَمواجِ البَحرِ ويَجعَلُ قِمَمَ الجِبالِ في كَفَّةِ الميزان، أَصبَحَ مَصْروعًا على الأَرض، مَحْمولًا في مِحَفَّة، لِيَكونَ شَهادَةً لِلجَميعِ بِقُدرَةِ اللهِ الجَلِيَّة
يا رجل يبدو أنه قد ادعى الأوسمة الإلهية ، الخامس 12. 5:21. و 9:8. دان 11: 36 عرب. كالميه.
حَتَّى كانَتِ الدِّيدانُ تَنبَعُ مِن جَسَدِ ذٰلكَ الكافِر، ولَحمُه يَتَساقَطُ، وهو حَيٌّ، بِالآلامِ والأَوجاع، وصارَ الجَيشُ كُلُّه يَتَكَرَّهُ نَتنَ رائِحَتِه
فبَعدَ ما كانَ، قُبَيلَ ذٰلك، يُخَيَّلُ لَه أَنَّه يَمَسُّ كَواكِبَ السَّمَاء، لم يَكُنْ أَحَدٌ يَستَطيعُ حَملَه لِشِدَّةِ رائِحَتِه الَّتي لا تُطاق
وعِندَئِذٍ، بَعدَما تَحَطَّمَ جِسمُه، أَخَذَ يَنزِلُ عن غَلْواءِ كِبرِيائِه، ويُدرِكُ الحَقيقة، إذ كانَتِ الأَوجاعُ تَتَنازَعُه في كُلِّ حينٍ تَحتَ وَطأَةِ الجَلْدِ الإِلٰهيّ
حَتَّى إِنَّه أَمْسى هو نَفسُه لا يُطيقُ نَتنَه، فقال: «حَقٌّ على الإِنسانِ أَن يَخضَعَ للهِ وأَن لا يَحسَبَ نَفسَه، وهو فانٍ، مُعادِلًا للهِ
وكانَ ذٰلك القَذِرُ يَتَضَرَّعُ إِلى السَّيِّد، لٰكِنَّ الرَّبَّ لم يَكُن لِيَرحَمَه مِن بَعدُ
ليس مثل. لم يكن ذنبه في الدنيا، بل كان ذنبه في الآخرة. لأنه كان يحزن حقاً على هذه الأمور. ١ ب ٦: ١١. ولم يندم على ما فعله من ذنب وذنب. فالذين كفروا بما أنزل الله من القرآن، لا يُعَذَّبون بما أنزل على أنفسهم من العذاب. و: "وَكَانَ عَلَى خَلْقِهِ" أي: على ضياع حقه. عب. 12: 17. كان ابيفانيس قد تخلى عن الله ، الذي يضحك عليه الآن ، (أم 1:26) كما هدد بعض من Machabees. كالميه. 7:14. 7. 9. 31. 2. 5. 6. إنه نموذج للتائبين الكذبة، الذين يحركهم الخوف الخنوع.
وَعَدَ بِأَن يَجعَلَ المَدينَةَ المُقَدَّسَةَ، الَّتي كانَ يُسرِعُ في الذَّهابِ إِلَيها لِيَمحُوَ آثارَها ويَجعَلَها مَدفِنًا، مَدينةً حُرَّة
حرة ومستقلة، (كالميه) مثل أنطاكية. بليني ضد 21.
وأن يَجعَلَ اليَهودَ الَّذينَ كانَ قد قَضى علَيهم بِأَن لا يُدفَنوا، بل يُلقَوا مع أَطْفالِهم مَأْكلًا لِلطُّيورِ والوُحوش، مُساوينَ جَميعًا لِلأثينِيِّين
الأثينيون ويبدو أن هذا قد وضعت لأنطاكية ، كالميه. 4:9. في اليونانية ؛ أي اسم من شأنه أن يناسب أفضل هنا ، كما لم يكن Epiphanes السلطة على أثينا. (غروت) ومع ذلك كان امتيازا للغاية (ح) فوق كل مدن اليونان. م. كان قد حصل على مواطني القدس ان يسمى الانطاكيه. كالميه. 6:1. ولكن هذه المنحة قد ألغيت، أو لم تنفذ منذ أواخر الاضطرابات. ج- هنا يجب أن يمتد الامتياز إلى جميع اليهود. و"بتوليماي" و"كاليرو" استمتعا بنفس الشيء. (هاردوين)
وأَن يُزَيِّنَ بِأَفخَرِ التُّحَفِ ذٰلك الهَيكَلَ المُقَدَّسَ الَّذي كانَ قد نَهَبَه، وأن يَرُدَّ جَميعَ الآنِيَةِ المُقَدَّسَةِ أَضْعافًا، ويُؤَدِّيَ النَّفَقاتِ المَفْروضَةَ لِلذَّبائِحِ مِن دَخلِه الخاصّ
تضحيات ، كما داريوس ، Philometor ، وبعد ذلك (1 بريستو. 10:39) لم Nicator. 1 عزرا 6:9. كالميه.
ووَعَدَ فَوقَ ذٰلك أَن يُصبِحَ هو نَفسُه يَهودِيًّا ويَطوفَ كُلَّ مَعْمورٍ في الأَرضِ يُنادي بِقُدرَةِ الله
لٰكِنَّ آلامَه لم تَسكُنْ، لِأَنَّ قَضاءَ اللهِ البارِّ كانَ قد حَلَّ علَيه، فَيئِسَ وكَتَبَ إِلى اليَهودِ رِسالَةً بِلَهجَةِ التَّوَسُّل، وهٰذه صورَتُها
«مِن أَنْطِيوخُسَ المَلِكِ القائِد، إِلى الرَّعايا اليَهودِ الأَكارِم، السَّلامُ والعافِيَةُ والسَّعادَةُ في كُلِّ شَيء
-الموضوعات مضاءة. «مواطنون». عناوين مماثلة (عدد ٢٠). وقد ارسلها الاباطرة الى الرومان، وقيصر وانطوني الى حلفائهم. (جوس) النملة. الرابع عشر. 17. و 22. (تول) (إيبست)
إِذا كُنتُم في سَلامَة وكانَ أَولادُكم وكُلُّ شَيءٍ لَكم على ما تُحِبُّون، فإِنِّي أَشكُرُ اللهَ شُكْرًا جَزيلًا
أَمَّا أَنا فإِنِّي طَريحُ الفِراشِ عَديمُ القُوَّة، وأَحفَظُ ذِكرًا طَيِّبًا لإِكْرامِكم ووَلائِكم. في عَودَتي مِن بِلادِ فارِس، أَصابَني داءٌ وَخيم، فرَأَيتُ مِنَ الواجِبِ أَن أَصرِفَ العِنايَةَ إِلى سَلامَةِ الجَميع
لا لِأَنِّي يَئِستُ مِن حالَتي، فإِنَّ لي رَجاءً وَثيقًا أَن أَتَخَلَّصَ مِن عِلَّتي
بل أَذكُرُ أَنَّ أَبي، حين قامَ بِحَملَةٍ على الأَقاليمِ العُلْيا، عَيَّنَ وَلِيَّ عَهدِه
الأب: أنطيوخس العظيم. اتخذ الملوك الفارسيون عموما هذا الاحتياط. لذا فإن المؤلفين المتهكمين يصممون المحافظات وراء الفرات. ديودوروس القديس جيروم (في دان 11.) وغيرها ، تبلغنا ان انطيوخس حاول نهب معبد بليس ، في elymais ، واقلعت مبلغا كبيرا من المال بحجة دفع الجزية الى الرومان. فسقطت عليه الامم المجاورة وقطعته بجيشه الى اشلاء. نجح فيلوباتور على العرش.
مَخافَةَ أَن يَقَعَ أَمرٌ غَيرُ مُنتَظَرٍ أَو يَذيعَ خَبَرٌ مَشؤوم، فيَضطَرِبَ أَهلُ البِلادِ لِجَهلِهم لِمَن تُرِكَت إِدارةُ الأُمور
وقد تَبَيَّنَ لي أَنَّ مَن حَولَنا مِن ذَوي السُّلْطانِ ومُجاوِري المَملَكَةِ يَتَرَصّدونَ الفِرَصَ ويَتَوَقَّعونَ حادِثًا يَحدُث، فلِذٰلك أَقَمتُ لِلمُلْكِ ٱبنِيَ أَنْطِيوخُسَ الَّذي سَلَّمتُه غَيرَ مَرَّةٍ إِلى كَثيرينَ مِنكُم وأَوصَيتُهم بِه، عِندَما كُنتُ أَصعَدُ على عَجَلٍ إِلى الأَقاليمِ العُلْيا. وقد كَتَبتُ إِلَيه الرِّسالةَ الوارِدَةَ أَدْناه
أنطيوخس يوبتور، تسع سنوات. هذا ضاع
فأُناشِدُكم وأَرغَبُ إِلَيكم أَن تَذكُروا ما أَولَيتُكم مِنَ النِّعَمِ العامَّةِ والخاصَّة، وأَن يَبْقى كُلٌّ مِنكم على ما كانَ علَيه مِنَ الوَلاءِ لي ولِٱبْني
-المفضلات لابد أنه كان مختل كالميه.
وإِنِّي لَواثِقٌ بأَنَّه سيُواصِلُ سِياسَتي بِرِفقٍ وإِنسانِيَّة ويَكونُ على ٱتِّفاقٍ معكم»
وهٰكذا فإِنَّ هٰذا السَّفَّاحَ المُجَدِّفَ الَّذي عانى آلامًا مُبَرِّحَةً شَبيهةً بِالَّتي أَنزَلَها بِالآخَرين قَضَى نَحبَه وماتَ أَشْقى ميتةٍ على الجِبالِ في أَرضِ الغُربَة
الجبال، في تابيس، (بوليب.) في باتاسن. Curt. v. Historians real that has loss his senses, (daimonesas) being froubed by a monet, على حساب من محاولته الإجرامية ضد معبد ديانا. بوليب. إكسيرب. (فاليس) القديس كان هذا جريمة حقيقية في داخله، كما أنه أخذ المعبود للإله. لكن سلوكه تجاه معبد وأمة اليهود ربما أثقل على ضميره. كالميه—القديس Cyprian (exhort.) اساليب له "عدو عريق للجميع جيدة ؛ لا ، في antichist Antiochus هو معبر عنه". وورثينغتون.
فنَقَلَ جُثَّتَه فيلِبُّس، رَفيقُ طُفولَتِه، ولَكِنَّه خافَ مِن ٱبنِ أَنْطِيوخُس، فٱنتَقَلَ إِلى مِصرَ إِلى بَطْليمُسَ فيلوميتور
كان ذلك. (سير) "ابن ممرضته" ، عين الوصي. -- أكد ليسياس الفيلسوف لقبه إلى الوصاية ، وكان الملك الشاب ، بحيث فيليب تطبيق على المصريين للمساعدة في تنفيذ الإرادة الأخيرة من المتوفى. اقرأ ١ ب. ٦: ١٧. وورثينغتون.