افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وبَعدَ ذٰلك بِقَليل، أَرسَلَ المَلِكُ جيرونَ الأَثينيَّ لِيُكرِهَ اليَهودَ على الٱرتِدادِ عن شَريعةِ آبائِهم ولا يَتبَعوا شَرائِعَ الله
بعد، هايدوك. 3837. - قديم، أو عضو مجلس الشيوخ. اليونانية "أثينيوس" أو "سيناتور أثينا".
ولِيُدَنِّسَ هَيكَلَ أُورَشَليم ويَجعَلَه على ٱسمِ زَوسٍ الأُولَمْبِيّ، ويَجعَلَ هَيكَلَ جَرِزِّيمَ على ٱسمِ زَوسٍ المِضْياف، وَفقًا لِما كانَ يَطلُبُه أَهلُ المَكان
(أوليمبوس) اعتقدوا أن هذا المعبود يتفق بشكل أفضل مع فكرة إله السماء ، وتغيير أسماء الآلهة ، حيث كان لديهم السيادة. ولم تكن الأمم الأخرى تقاوم، ولكن اليهود كانوا يعرفون أفضل من ذلك. كالميه. Garizim; بمعنى. معبد السامريين. وبما أنهم كانوا غرباء في الأصل ، فإن اسم Hospitalis (الذي يعني أو ينتمي إلى الغرباء) كان ينطبق على المعبود الذي تم إنشاؤه في معبدهم. السامريون في وقت الخطر ، ونفى أن لديهم أي علاقة مع اليهود ، والتظاهر بأن يكون من استخراج صيدا. حتى أنهم طلبوا أن يكون معبدهم مخصصًا للمشتري اليوناني. (جوس) ٧- مع ذلك اختار ابيفانيس «المستشفي». ك. - سنابلات اشترى هذا المعبد ليشيد في ايام الاسكندر؛ وبنى حنانيا آخر في مصر، تحت قيادة فيلوميتور. كلاهما كان منقسماً (جوس) النملة. الحادي عشر. 8. والخامس عشر. 6. وورثينغتون.
وكانَ تَفَشِّي هٰذا الشَّرِّ شاقًّا وثَقيلًا حتَّى على الجَماهير
وكانَ الوَثَنِيُّونَ يَملَأُونَ الهَيكَلَ عَهْرًا وقُصوفًا، ويَلْهونَ مع الخَليلات ويضاجِعونَ النِّساءَ في الدُّورِ المُقَدَّسة ويُدخِلونَ إِلَيها ما لا يَحِلّ
لئيم لم يكن مسموحاً للكهنة حتى بالاقتراب من زوجاتهم، ولم يكن للنساء الأكثر نقاءً الحق في الدخول إلى داخل المعبد. كالميه. - و. اليونانية في المحاكم، وأيضا جلب أشياء غير لائقة. هايدوك.
وكانَ المَذبَحُ مَمْلوءًا بالمُحَرَّماتِ الَّتي نَهَتِ الشَّرائِعُ عَنها
ولَم يَكُنْ لِأَحَدٍ أَن يُعَيِّدَ السَّبْتَ ولا يَرْعى أَعْيادَ الآباء ولا يَعتَرِفَ بِأَنَّه يَهودِيُّ الأَصْل
يهودي. ولم يُسأل عن ذلك إلاَّ من قِبَلِ الله تعالى. كان من الممكن أن يسبب اضطهاداً غير ضروري هـ- أصبح الاسم نفسه مجرماً، كما كان الحال بالنسبة للمسيحي بعد ذلك. كالميه.
وكانوا كُلَّ شَهرٍ، يَومَ ذِكْرى مَولِدِ المَلِك، يُساقونَ بِضَرورَةٍ مُرَّةٍ لِلٱشتِراكِ في المَأدُبَةِ الطَّقسِيَّة، وفي عيدِ دِيونيسِيوس، يُضطَرُّونَ إِلى مُرافَقَةِ مَوكِبِه وعلَيهم أَكاليلُ مِنَ اللَّبْلاب
تضحيات اليونانية "كل شهر ، إلى التضحية (والعيد) من الأحشاء" ، (ح) التي أعطيت لمن قدم الضحية. ١ ب: ٦١. ١٤: ٦. اليونانية "لمتابعة المسيرة" ؛ . ج - بروت. «الذهاب في موكب الى باخوس، حاملا اللبلاب». يقرأ وارد ( ع ع. ١١ ) ، ويحيل القارئ الى المعجم لمعرفة ما اذا كان هناك اي شيء فيه مثل المواكب الكاثوليكية، او ما اذا كان يعني الكثير من «الذهاب»، كما يفعل بروت الآخر. الكتاب المقدس ترجمتها. وكثيرا ما يستخدم هؤلاء المترجمون المصطلحات الكاثوليكية، حيث قد يجعلونها كريهة. Id. هايدوك.
وصَدَرَ أَمرٌ إِلى المُدُنِ اليونانِيَّةِ المُجاوِرة، بإِيعازٍ مِن أَهلِ بَطْلمايِس، أَن يُعامِلوا اليَهودَ بِمِثلِ ذٰلك وبِالٱشتِراكِ في المَأدُبَةِ الطَّقسِيَّةِ
بطليموس، الذي كان يقيم في بطليميس. كالميه. معظم النسخ من اليونانية لها Ptolemee. كالميه. 4:45. نجد أن العديد من الدول المجاورة غزت اليهود، ولكن تم قمعها من قبل يهوذا.
وأَن يُذبَحَ مَن أَبى أَن يَتَّخِذَ السُّنَنَ اليونانِيَّة، فكانَ في إِمْكانِهِم أَن يَتَوَقَّعوا دُنُوَّ الكارِثَة
فإِنَّ ٱمرَأَتَينِ أُحضِرَتا لِأَنَّهما خَتَنَتا وَلَدَيهما. فعَلَّقوا طِفلَيهما على أَثْديهما وطافوا بِهما في المَدينَةِ عَلانِيَةً، ثُمَّ أَلقَوهما عنِ السُّور
النساء. انظر 1 ماك. 1:64. كالميه. ج- بالإضافة إلى المجازر السابقة، هناك أربعة شهادات كبرى مسجلة هنا: أولاً، من امرأتين مع الأطفال؛ ثانياً، من الآخرين الذين يحتفظون بالسبت؛ ثالثاً، من العازار، تسعين سنة؛ ورابعاً، من الإخوة السبعة مع أمهاتهم. كالميه. 7. وورثينغتون.
ولَجَأَ قَومٌ إِلى مَغاوِرَ كانَت بِالقُربِ مِنهم، لِلٱحتِفالِ بالسَّبتِ سِرًّا، فوُشِيَ بِهم إِلى فيلِبُّس، فأَحرَقَهم بِالنَّارِ معًا، وهُم يَحتَرِزونَ مِن أَن يُدافِعوا عن أُنفُسِهم، إِجْلالًا لِهٰذا اليَومِ المُقَدَّس
فيليب، حاكم القدس. شالونر—كالميه. 5:22. انظر ١ ب ٢: ٣١. كالميه.
وإِنِّي لَأَرْجو مِن مُطالِعي هٰذا السِّفْرِ أَن لا يَستَسلِموا إِلى خَوَرِ عَزائِمِهم بِسَبَبِ هٰذه الضَّرَبات، وأَن يَحسَبوا أَنَّ هٰذه الٱضطِهاداتِ لَيسَت لِهَلاكِ أُمَّتِنا، بل لِتَأديبِها
الآن. تحذير ضروري للضعفاء في أوقات الاضطهاد. انظر س 7: 32. جوديث 8: 22 و 1 ب 2: 52.
فإِنَّه إِذا لم يُهمَلِ الكافِرونَ زَمَنًا طَويلًا، بل عُجِّلَ علَيهم بِالعِقاب، فذٰلك دَليلٌ على رَحمَةٍ عَظيمة
يعاقبون، لئلا يصبحوا غير قابلين للإصلاح. وإذا كان الله قد أخطأ، فإن غضبه يكون أشد. حزقيال 16: 42 كالميه.
أَمَّا سائِرُ الأُمَم، فإِنَّ السَّيِّدَ يُمهِلُ عِقابَهم بِطولِ أَناتِه، إِلى أَن يَطفَحَ كَيلُ آثامِهم. ولم يَقضِ بأَن يُعامِلَنا على هٰذا الوَجْه
الخطايا. يبدو أن الله في الوقت الحاضر لا يأخذ أي إشعار من جرائم الوثنيون ، أو انه يبيد لهم في آن واحد ، كما فعل Chanaanites ، سدوم ، و كالميه. لكن اليهود هو تصحيح لتعديلها والمحاكمة. حكماء الوثنية لم يغرسوا مثل هذه المبادئ الممتازة.
لِئَلَّا يُعاقِبَنا أَخيرًا حينَ تَبلُغُ آثامُنا تَمامَها
فهو لا يَرفَعُ عَنَّا رَحمَتَه أَبَدًا، وإِذا أَدَّبَ شَعبَه بِالشَّدائِد، فلا يَخذُلُه
حَسبُنا أَنَّنا ذَكَّرْنا بِهٰذا، ولْنَعُدْ، بَعدَ هٰذه الكَلِماتِ الوَجيزة، إِلى حَديثِنا
كانَ رَجُلٌ يُقالُ لَه أَلِعازارُ مِن مُتَقَدِّمي الكَتَبَة، طاعِنٌ في السِّنّ، رائِعُ الطَّلعَة، فأَكرَهوه على فَتْحِ فَمِه قَسْرًا على أَكلِ لَحْمِ الخِنْزير
كاتب: كاهن. القديس عانى في أنطاكية، أمام الملك. كالميه. 7:1. جوزيف. ل. 2. - الآباء تمجد للغاية له الثبات والفضيلة ، وتصفيف له والد سبعة أشقاء ، وprotomartyr من القانون القديم. كالميه. ومع ذلك نجد الآخرين معاناة لم يكشف عن اسمه أمامه. وقد تعلم أليعازر في الكتاب المقدس، وفي كل المعرفة الإلهية والبشرية. وورثينغتون.
فٱختارَ أَن يَموتَ مَجيدًا على أَن يَحْيا حَياةً نَجِسَة. مَشى طوعًا إِلى عَذابِ الدَّولَبَة
كريه اليونانية الحياة الإجرامية، وذهب أولا من تلقاء نفسه ليكون bastinaded. هايدوك—القديس ربما ألمح بولس إلى هذا العذاب ، عب 11:35. وقد استخدمها اليهود. كالميه. (ديس)
بَعدَ أَن قَذَفَ لَحمَ الخِنْزيرِ مِن فَمِه، كما يَليقُ بِمَن يَجرُؤُ على قَذْفِ ما لا يَحِلُّ ذَوقُه رَغبَةً في الحَياة
الحياة. لم يأكل لحم الخنزير لينقذه. اليونانية "ولكن البصق بها ، (كما يجب أن يتقدم أولئك الذين يتوقعون التعذيب ؛ أو الانتقام) الأشياء التي لا يجوز تذوقها من خلال حب الحياة. هايدوك.
فخَلا بِه المُشرِفونَ على هٰذه المأدُبَةِ الطَّقسِيَّةِ الَّتي تُحَرِّمُها الشَّريعَة، لِما كانَ بَينَهم وبَينَه مِن قَديمِ المَعرِفَة، وجَعَلوا يَحُثُّونَه أَن يُؤتى بِما يَحِلُّ لَه تَناوُلُه مِنَ اللَّحْمِ مُهَيَّأً بِيَدِه، ويَتَظاهَرَ بِأَنَّه يَأكُلُ مِن لَحمِ الضَّحِيَّةِ الَّتي أَمَرَ بِها المَلِك
شفقة شريرة شفقة كان شريرا ، بقدر ما اقترح أن اقتراح شرير من إنقاذ حياته عن طريق التستر. التظاهر أو إظهار الموافقة على دين زائف ، ليس قانونيًا أبدًا. وورثينغتون—اليونانية "لقد وضعوا على تلك العيد الشرير أو التضحية" ، (ه) التي كانت تؤكل أحشاء. كالميه - في هذا المعنى يستخدم المصطلح نسخة فانْس. 7 و 8 من قبل الفولغاتا هنا الشفقة هي المفضلة ، كما بدا الرجل أن يحركها. هـ- هذا الشهيد الكريم لن يُفسد الضعفاء، بفعل شيء في حد ذاته قانوني، والذي كان سيعتبر مراوغة. وكان يسترشد بتلك المبادئ الممتازة التي المسيح، القديس بول، و القديس سابا (Mart. (الثاني عشر) وقد غرست وممارستها. مت. 18: 7. رومية ١٤: ١٤ و ١ كورنثوس ٨: ٤. كالميه.
لِيَنجُوَ مِنَ المَوتِ إِذا فَعَلَ ذٰلك، ويَنالَ مِنهم مُعامَلَةً إِنسانِيَّةً نَظَرًا إِلى صَداقَتِه القَديمَةِ لَهم
لٰكِنَّه عَزَمَ عَزْمًا شَريفًا، جَديرًا بِسِنِّه ومَكانَةِ شَيخوخَتِه وما بَلَغَ إِلَيه مِن جَلالِ المَشيب، وبِكَمالِ سيرَتِه الحَسَنَةِ مُنذُ حَداثَتِه، ولا سِيَّما بِالشَّريعَةِ المُقَدَّسَةِ الإِلٰهِيَّة، وأَجابَ لِذٰلك طالِبًا أَن يُرسَلَ عاجِلًا إِلى مَثْوى الأَمْوات، وقال
الآخر. مضاءة. "الجحيم" أو القبر. بموجب القانون القديم لم يستطع القديسون دخول السماء، ولكن عند مغادرتهم كانوا محتجزين في طي النسيان. وقد أعلن بعض الأطباء المقدسين أنهم يفضلون الذهاب إلى الجحيم من ارتكاب الخطيئة. القديس الجواب: إنهم يفهمون عذاب ذلك المكان بجهنم، ولكن ليس معارضة مشيئة الله، التي توجد في الملعونين، وتشكل واحدة من أعظم آلامهم. هايدوك.
«لا يَليقُ بِسِنِّنا أَن نُرائِيَ، لِئَلَّا يَظُنَّ كَثيرٌ مِنَ الشُّبَّانِ أَنَّ أَلِعازار، وهو ٱبنُ تِسْعينَ سَنَةً، قدِ ٱنحازَ إِلى مَذهَبِ الغُرَباء
العمر. "يجب أن يكون الشيخوخة ملاذاً ، وليس حطام سفينة ، لحياة سابقة". القديس (أمب دي جاكوب) وورثينغتون.
ويَضِلُّوا هم أَيضًا بِسَبَبي وبِسَبَبِ رِيائي مِن أَجلِ حَياةٍ أَصبَحَت قَصيرَةً جِدًّا، فأَجلُبَ على شَيخوخَتي النَّجاسَةَ والفَضيحة
فإِنِّي ولَو نَجَوتُ الآنَ مِن عِقابِ البَشَر، لا أَفِرُّ مِن يَدَي القَدير، حَيًّا كُنتُ أَم مَيتًا
ميت. لا شيء يمكن أن يكون أكثر تعبيرا عن العذاب بعد الموت. مع اقتراب وقت Messias ، كانت هذه الحقائق أكثر تطورا. كالميه. 7:9. (التسجيل 5: 16) المزامير 1:6. كالميه. (غروت) مت 12: 32
ولٰكِن إِن فارَقتُ الحَياةَ بِبَسالَة، فقَد وَفَيتُ بِحَقِّ شَيخوخَتي
وأَبقَيتُ لِلشُّبَّانِ قُدوَةَ بُطولَةٍ بِميتَةٍ حَسَنةٍ طَوعِيَّةٍ وسَخِيَّةٍ في سَبيلِ الشَّرائِعِ الجَليلَةِ المُقَدَّسَة». ولَمَّا قالَ هٰذا، سارَ مِن ساعَتِه إِلى عَذابِ الدَّولَبَة
فتَحَوَّلَ أُولٰئِكَ الَّذينَ أَبدَوا لَه الرَّأفَةَ قُبَيلَ ذٰلك إِلى العَداوَة، وقد بَدا لَهم كَلامُه جُنونًا
ولَمَّا أَشرَفَ على المَوتِ مِنَ الضَّرْبِ، تَنَهَّدَ وقال: «يَعلَمُ الرَّبُّ، وهو ذو العِلمِ المُقَدَّس، أَنِّي، وأَنا قادِرٌ على التَّخَلُّصِ مِنَ المَوت، أُكابِدُ في جَسَدي عَذابَ الضَّربِ الأَليم، وأَمَّا في نَفْسي فإِنِّي أَحتَمِلُ ذٰلك مَسْرورًا لِأَنِّي أَخافُ الله»
آلام. ويبدو أن بعض الشهداء لم يشعروا بعذابهم. الله لا يعذبهم إلا بما كانوا يطيقون. هايدوك.
وهٰكذا فارَقَ هٰذا الرَّجُلُ الحَياة، تارِكًا مَوتَه قُدوَةَ بُطولَةٍ وتَذْكارَ فَضيلة، لا لِلشُّبَّانِ فقَط، بل لِلأُمَّةِ بِأَسرِها