افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
إِلى إِخوَتِهمِ اليَهودِ الَّذينَ في مِصرَ سَلام. مِن إِخوَتِهِمِ اليَهودِ الَّذينَ في أُورَشَليمَ وبِلادِ اليَهودِيَّةِ أَطيَبُ السَّلام
مصر. وهم مدعوون للعبادة في القدس. مينوشيوس - يبدو أن هذه كانت الأكثر اعتبارًا ؛ ربما تكون أكثر عددًا. كان لديهم أيضا معبد منشق. هايدوك.
ولْيُحسِنِ اللهُ إِلَيكم ويَذكُرْ عَهدَه مع إِبْراهيمَ وإِسحٰقَ ويَعْقوب، عَبيدِه الأُمَناء
ولْيُؤتِكم جَميعًا قَلبًا لِأَن تَعبُدوه وتَعمَلوا بِمَشيئَتِه بِقَلبٍ كَريمٍ ونَفْسٍ راضِيَة
ويَفتَحْ قُلوبَكم لِشَريعَتِه ووَصاياه ويُحِلَّ السَّلام
ولْيَستَجِبْ لِصَلواتِكم ويُصالِحْكم ولا يَخْذُلْكم في أَوانِ السُّوء
ونَحنُ الآنَ هٰهُنا نُصَلِّي مِن أَجلِكم
كُنَّا نَحنُ اليَهودَ قد كَتَبنا إِلَيكم في عَهدِ ديمِترِيوس، في السَّنَةِ المِئَةِ والتَّاسِعَةِ والسِّتِّين، ما يَلي: «في أَثْناءِ الضِّيقِ والشِّدَّةِ الَّتي نَزَلَت بِنا في تِلكَ السِّنين، بَعدَ ٱرتِدادِ ياسونَ والَّذينَ معَه عنِ الأَرضِ المُقَدَّسةِ والمَملَكَة
(ديمتريوس نيكاتور) التاريخ يشير إلى ما يحدث قبل. - تسعة. هذا المؤلف يعود الى الخريف ، في حين ان ما سبق يبدأ عصر seleucides ، في الربيع ، وهو ما يفسر التناقضات الظاهرة. ج - مشكلة. كما كتبوا عندما كانوا في محنة، لذلك يشهدون الآن فرحهم وامتنانهم لله، ويتوسلون إلى إخوتهم للحفاظ على تكريس المذبح الجديد. وورثينغتون. هذه الرسالة الأولى ، التي أرسلت خلال حرارة الاضطهاد التي أثارها Epiphanes ، فقدت. المملكة. كان يهودا ثم رافد لمصر ، ولكن تقدم جيسون إلى الملك السوري ، وبدلا من الانتظار لموت أونياس الثالث. جوزيفوس يعطي حسابات متناقضة من هذه الشؤون ، (ج) اذا كان حقا صاحب 4 ماك. هايدوك.
فانهم احرقوا الباب وسفكوا الدم الزكي فابتهلنا الى الرب فاستجاب لنا وقربنا الذبيحة والسميذ واوقدنا السرج وقدمنا الخبز
الدقيق (المينشا) بما في ذلك الذرة، و كالميه. بعد أن طهر يهوذا المعبد، تم تقديم التضحيات المعتادة. كالميه.
فَنَكتُبُ الآنَ إِلَيكم بأَن تُعَيِّدوا أَيَّامَ الأَكْواخِ الَّتي في شَهرِ كِسْلو
سينوبيجيا ؛ بمعنى. enncia ، أو عيد تكريس المذبح ، ودعا هنا senopegia ، أو عيد المظال ، من يجري الاحتفال مع مثل الجدية. شالونر. كالميه. 10:6. - العيد الحقيقي يحدث في شهر تسرى. كالميه.
في السَّنَةِ المِئَةِ والثَّامِنَةِ والثَّمانين. مِنَ الَّذينَ في أُورَشَليمَ واليَهودِيَّة، والشُّيوخِ ويهوذا، إِلى أَرِسْطوبولُس، مُسْتَشارِ بَطْليمُسَ المَلِكِ والَّذي مِن ذُرِّيَّةِ الكَهَنَةِ المُسَحاء، وإِلى اليَهودِ الَّذينَ في مِصرَ سَلامٌ وعافِيَة
ثمانية. وهكذا فإن الرسالة السابقة مؤرخة ، وفقا للكثيرين ، (م) كما لم يكن هناك يهوذا أو أريستوبولوس المعروفة في هذا الوقت. ولكن يهوذا ، essene النبي ، (كالميه. 2:14. وورثينغتون.) يجب أن يكون قد ازدهرت حول تلك الفترة ؛ (يشوع النمل. الثالث عشر. 19. كالميه.) وكتب واحد Aristobolus شيئا في الكتاب المقدس لPhilometor. كليم ستروم ضد أستراليا (يوس) ١٧ بعد فيلادلفوس، كان ملوك مصر عادة يهودا بين مبشريهم. روبرت ، فيكت. x. 15. - من المفترض أن يكون هذا الشخص قد أصدر تعليمات إلى Physcon. كالميه.
بَعدَ أَن أَنقَذَنا اللهُ مِن أَخْطارٍ جَسيمَة، نَشكُرُه جَزيلَ الشُّكرِ على وُقوفِنا في وَجهِ المَلِك
(كينغ) انطيوخوس سيديتس ، الذي بدأ في شن الحرب على اليهود ، في حين كان سيمون لا يزال على قيد الحياة ؛ (1 ماك 15:39) وبعد ذلك حاصر القدس ، تحت جون Hircanus. حتى أن يهوذا هنا المذكورة (الآية 10.) ليست يهوذا Machabeus ، الذي كان ميتا قبل فترة طويلة من 188 من مملكة اليونانيين ، لأنه توفي في السنة 146 من تلك الحقبة ؛ (انظر أعلاه ، 1 المكابيّين الفصل 2 ، الآية 70 ، أيضا المذكرة على الفصل 1 ، الآية 2) ولكن إما يهوذا ، الابن الأكبر لجون هيركانوس ، أو يهوذا إسين ، الشهير عن الوقت الذي أبو حنيفة قد يكون المقصود أيضا. أسلاف الذين كتبوا قاوموه.
فهو الَّذي دَحَرَ الَّذينَ قاتَلونا في المَدينَةِ المُقَدَّسَة
بلاد فارس هذا البلد غير محدد في روما وأليكس. أيلول/سبتمبر وهناك نسخ أخرى تقول: «جعلهم الله الذين هاجموا المدينة المقدسة يهربون في أسراب إلى فارس». مخطوطة الفاتيكان اسم فارس الآن يتألف من جميع السيادات من أنطيوخس ؛ روبرت يفهم Sidetes. كالميه.
فإِنَّ قائِدَهم ذَهَبَ إِلى فارِسَ في جَيشٍ يُقالُ إِنَّه لا يُقاوَم فسُحِقوا في هَيكَلِ النَّنايَة، بِحيلَةٍ ٱحْتالَها علَيهم كَهَنَةُ النَّناية
(ناينا) إلهة فارسية ، والتي أخذها البعض من أجل ديانا ، والبعض الآخر من أجل الزهرة. كان معبدها في إكاباتانا مشهورًا. 1 بريستو. 6: 1.
وذٰلك أَنَّه جاءَ أَنْطِيوخُسُ ومَن معَه مِن أَصدِقائِه إِلى هُناكَ مُتَظاهِرًا بأَنَّه يُريدُ الزَّواجَ مِن الإِلٰهة، وفي نَفسِه أَن يأخُذَ الأَموالَ على سَبيلِ المَهْر
المهر. و كان أهل الكفر ينادون بالدين. بعد أن اعتنق أنطوني منيرفا أثينا، طلب من المدينة أن تمنحه 1000 موهبة مقابل نصيبها. (ديون) ١- هليوجابالوس وكاليغولا تظاهرا بالزواج من الزهرة السماوية أو القمر. كالميه.
كانَ كَهَنَةُ النَّنايَةِ قد عَرَضوا الأَموال، فدَخَلَ هو مع نَفَرٍ يَسيرٍ إِلى داخِلِ المَعبَد، فلَمَّا دَخَلَ أَنْطِيوخُس، أَغلَقوا الهَيكل
وفَتَحوا بابًا سِرِّيًّا في السَّقْفِ وصَعَقوا القائِدَ راجِمينَ إِيَّاه بِالحِجارة. ثُمَّ قَطَّعوه قِطَعًا وحَزُّوا رأسَه وأَلقَوه إِلى الَّذينَ كانوا في خارِجِ الهَيكَل
(سليو) مضاءة. "ضرب". اليونانية "مُحَرَّم." ومع ذلك هرب إبيفانيس. (كالميه. 10:9. و 1 بريستو. 6) بعد أن تلقى بعض الجروح. لكن سقوطه من عربته وغضبه عجل موته بعض أتباعه ، الذين تقدموا إلى أبعد من المعبد ، لقوا حتفهم. كالميه.
ففي كُلِّ شيءٍ تَبارَكَ إِلٰهُنا الَّذي أَسلَمَ الكَفَرَةَ إِلى المَوت!
إنَّنا مُزمِعونَ أَن نُعَيِّدَ عيدَ تَطْهيرِ الهَيكل، في اليَومِ الخامِسِ والعِشْرينَ مِن شَهرِ كِسْلو، فرَأَينا مِن واجِبِنا أَن نُعلِمَكم بِأَن تُعَيِّدوا أَنتُم أَيضًا عيدَ الأَكْواخِ والنَّارِ الَّتي ظَهَرَت حينَ أَعادَ نَحَمْيا بِناءَ الهَيكَلِ والمَذبَحِ وقَدَّمَ الذَّبائِح
"سينوبيجيا" وقد لوحظ التفاني من قبل الناس الذين يحملون فروعا، في ذكرى حالتهم المتأخرة على الجبال. هايدوك. انظر نسخة فانْس. 2. النار. هذا العيد وقعت في Tisri. 2 عزرا 8:1. 14. كالميه.
فإِنَّه حينَ جُلِيَ آباؤُنا إِلى فارِس، أَخَذَ بَعضُ أَتقِياءِ الكَهَنَةِ مِن نارِ المَذبَح، وخَبَّأُوها سِرًّا في جَوفٍ أَشبَهَ بِبئِرٍ لا ماءَ فيها، وحافَظوا علَيها بِحَيثُ بَقِيَ المَكانُ مَجْهولًا عِندَ جَميعِ النَّاس
بلاد فارس بابل، وتسمى هنا بلاد فارس، من كونها بعد ذلك جزءا من الإمبراطورية الفارسية. هكذا القديس يوحنا الذهبي الفم ( ح. 6. في مات.) يقول ، تم تسليم اليهود من "الأسر الفارسي". وورثينغتون - كل ما وراء الفرات كان يسمى الآن بلاد فارس. - وادي توفث ، حيث ( كالميه. ) لا يزال مرويا. -الحفرة المعجزة كانت محاطة بأرتحشستا كالميه. 5:23. هـ- حدثت أربع معجزات فيما يتعلق بهذه النار. وورثينغتون.
وبَعدَ ٱنقِضاءِ سِنينَ كَثيرة، حين شاءَ اللهُ، أَرسَلَ مَلِكُ فارِسَ نَحَمْيا إِلى هُنا فأَرسَلَ سَليلي الكَهَنَةِ الَّذينَ خَبَّأُوا النَّارَ لِلبَحثِ عَنها. إِلَّا أَنَّهم، كما شَرَحوا لَنا، لم يَجِدوا نارًا، بل ماءً خائِرًا. فأَمَرَهم أَن يَغرِفوا مِنه ويَأتوا بِه
ولَمَّا أُحْضِرَ كُلُّ شَيءٍ لِلذَّبائِح، أَمَرَ نَحَمْيا الكَهَنَةَ أَن يَرُشُّوا بِهٰذا الماءِ الخَشَبَ وما وُضِعَ علَيه
الكاهن. اليونانية "نيهيميا أمر الكهنة أن يرشوا بالماء" ، كالميه. اليهود المعاصرون يقولون أن النار المقدسة لم تكن في الهيكل الثاني. لكن Gorionides و 4 Mac. يعترفون بهذه الحقيقة. ج - حصل على النار على تضحيته تقريبا بنفس الطريقة. هايدوك.
فصَنَعوا كذٰلك، ولَمَّا أَشرَقَتِ الشَّمسُ، بَعدَ أَن كانَت حينًا مَحْجوبَةً بِالغُيوم، اِتَّقَدَت نارٌ عَظيمة، حَتَّى تَعَجَّبَ جَميعُ الحاضِرين
وعِندَ إِحْراقِ الذَّبيحَة، كانَ الكَهَنَةُ يُصَلُّون، فكانَ الكَهَنَةُ معَ يوناتانَ يَبدَأُون، والباقونَ يُجيبونَ مِثلَ نَحَمْيا
يوناثان واحد من رؤساء الكهنة وربما يويادا ابن الياشيب. كالميه.
صَلاةُ نَحَمْيا: «أَيُّها الرَّبُّ، الرَّبُّ الإِلٰه، خالِقُ الكُلّ، المَرْهوبُ القَوِيُّ العادِلُ الرَّحيم، يا مَن هو وَحدَه المَلِكُ والصَّالِح
يا مَن هو وَحدَه الكَريم، وَحدَه العادِلُ القَديرُ الأَزَلِيّ، يا مَن يُخَلِّصُ إِسْرائيلَ مِن كُلِّ شَرّ، يا مَن جَعَلَ مِن آبائِنا مُخْتاريه وقَدَّسَهم
تَقَبَّلْ هٰذه الذَّبيحةَ مِن أجلِ كُلِّ شَعبِكَ إِسْرائيل، وٱحفَظْ ميراثَكَ وقَدِّسْه
وٱجمَعْ شَتاتَنا وأَعتِقِ المُستَعبَدينَ عِندَ الأُمَم، وٱنظُرْ إِلى المُحتَقَرينَ والمَمْقوتين، ولْتَعلَمِ الأُمَمُ أَنَّكَ إِلٰهُنا
وعَذِّبِ الظَّالِمينَ والشَّاتِمينَ بِوَقاحة
و اغرس شعبك في مكانك المقدس كما قال موسى
تكلم، وعد هذه تفضل. 30: 3. هايدوك.
و كان الكهنة يرنمون بالاناشيد
ولَمَّا أُحرِقَتِ الذَّبيحة، أَمَرَ نَحَمْيا بِأَن يُريقوا ما بَقِيَ مِنَ الماءِ على حِجارَةٍ كَبيرة
فلَمَّا فَعَلوا، اِتَّقَدَ لَهيبٌ ٱمتَصَّه النُّورُ المُماثِلُ المُنبَعِثُ مِنَ المَذبَح
المذبح هذه الشعلة الثانية جاءت مباشرة من السماء، وتغلبت على تلك التي تنطلق من الطين. كالميه.
فشاعَ ذٰلك وأُخبِرَ مَلِكُ فارِسَ أَنَّ المَكانَ الَّذي خَبَّأَ فيه الكَهَنَةُ النَّارَ حينَ جَلائِهم قد ظَهَرَ فيه ماءٌ طَهَّرَ بِه نَحَمْيا والَّذينَ معَه تَقادِمَ الذَّبيحة
فسَيَّجَه المَلِكُ بَعدَ التَّحقيقِ وجَعَلَه مَقدِسًا
معبد. أي، حاوية أو جدار حول المكان الذي تم إخفاء النار فيه، لفصلها عن الاستخدامات الدنيئة، حتى النهاية التي قد يتم احترامها كمكان مقدس. غالبًا ما تكون هذه العبوات المفتوحة عبارة عن معابد. كالميه—اليونانية فجعل الملك يُقَدِّسُها، فنظر إليها، فنظر إليها. هايدوك.
وأَعْطى المَلِكُ الَّذينَ سَلَّمَهم إِيَّاه نَصيبًا مِنَ الدَّخلِ الَّذي كانَ يَجْنيه مِنه
اليد. النسخ تختلف كثيرا. لا هاي.
وسَمَّى نَحَمْيا والَّذينَ معَه هٰذا السَّائِلَ «نِفْطار» أي تَطْهير. ولَكِنَّه يُعرَفُ عِندَ كَثيرينَ بِالنَّفْط
(نفثار) أو بالأحرى (نفهار) -نيفي) ) اليونانية هي الكلمة السابقة. روم. نسخ وسير. نفتاى؛ يمكن أن تستمد من شال. فيتير، "نقية، غير مختلطة". كالميه. Nephthar قد يعني "الخلاص"، كما يتم إنقاذ الأشياء المقدسة من الاستخدام الشائع. وورثينغتون.