رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل رُومة 5:12–16

والإنسان الذي يُحْسِنُهُ، كلُّهُ يَعْلَمُ. وهذا هو ، في أي رجل اخطأ ، (وليس في الموت الذي اخطأ كل) كما يجب أن يكون البناء من قبل النص اليوناني : بحيث هذه الكلمات هي دليل واضح على الخطيئة الأصلية ضد الزنادقه Pelagian ، كما القديس غالبا ما يجلب لهم. ولا حتى القديس ينكر الخطيئة الأصلية ، على الرغم من أنه في هذا المكان يشرح أن كل خطيئة آدم كانت مذنبة بالموت والعقوبات. فكيف لهم أن يُشركوا في هذا الدين، ولو لم يُشركوا في الدين؟ ويثام.

حتى القانون، كانت الخطيئة في العالم. أي أنه من سقوط آدم ، فإن الخطيئة الأصلية والخطايا الفعلية قد أصابت البشرية جمعاء. -لا يُنسب. أي أن الناس لم يعرفوا أو لم يحسبوا خطية ولم ينسبوا إليهم كما كان بعد ذلك حين تجاوزوا شريعة الله المعروفة. جميع ولدت في الخطيئة ، في ما نسميه الخطيئة الأصلية ، وعرضة للموت ، حتى الرضع ، الذين لم يأتوا إلى استخدام العقل ، وبالتالي لا يمكن أن الخطيئة بعد التشابه من تجاوز آدم ، أو عن طريق تقليد خطيئته ، ولكن ولدوا في الخطيئة : وإلى جانب هذا ، كل نوع من الخطايا الفعلية ، التي ارتكبها الرجال من قبل ارادتهم المنحرفة الخاصة ، سادت في كل مكان في العالم. ولكن قبل الناموس لم تكن هذه الخطايا تُنسب، أي لم تكن خطايا معلنة، تستحق مثل هذه العقوبات التي فرضها الناموس. هذا هو ، من المسيح ، الذي يدعو الرسول آدم الماضي ، 1 كو 15:45. لكنه كان شخصية من قبل التناقضات. من آدم الأول، دخلت الخطيئة والموت إلى العالم؛ بالمسيح، العدالة والحياة. ويثام.

حتى القانون، كانت الخطيئة في العالم. أي أنه من سقوط آدم ، فإن الخطيئة الأصلية والخطايا الفعلية قد أصابت البشرية جمعاء. -لا يُنسب. أي أن الناس لم يعرفوا أو لم يحسبوا خطية ولم ينسبوا إليهم كما كان بعد ذلك حين تجاوزوا شريعة الله المعروفة. جميع ولدت في الخطيئة ، في ما نسميه الخطيئة الأصلية ، وعرضة للموت ، حتى الرضع ، الذين لم يأتوا إلى استخدام العقل ، وبالتالي لا يمكن أن الخطيئة بعد التشابه من تجاوز آدم ، أو عن طريق تقليد خطيئته ، ولكن ولدوا في الخطيئة : وإلى جانب هذا ، كل نوع من الخطايا الفعلية ، التي ارتكبها الرجال من قبل ارادتهم المنحرفة الخاصة ، سادت في كل مكان في العالم. ولكن قبل الناموس لم تكن هذه الخطايا تُنسب، أي لم تكن خطايا معلنة، تستحق مثل هذه العقوبات التي فرضها الناموس. هذا هو ، من المسيح ، الذي يدعو الرسول آدم الماضي ، 1 كو 15:45. لكنه كان شخصية من قبل التناقضات. من آدم الأول، دخلت الخطيئة والموت إلى العالم؛ بالمسيح، العدالة والحياة. ويثام.

وما إلى ذلك ولكن ليس كجريمة ، وكذلك الهدية ، أو الفوائد التي تتلقاها البشرية من قبل المخلص ، يسوع المسيح. من أجل القديس يقول بولس هنا أن النعم التي جاء المسيح ليهبها للناس، وتقدم للجميع، هي أعظم بكثير من الشرور التي سببتها خطيئة رجل واحد، آدم. لأنه ، إذا كان من جانب جريمة من ان رجل واحد ، آدم ، وكثير ، أي جميع مات من الخطيئة الأصلية التي ينحدر من آدم ، (الأم العذراء المباركة من قبل امتياز خاص يجري دائما مستثناة) أكثر بكثير نعمة رجل واحد ، يسوع المسيح ، وقد اكتظت للكثيرين ، [3] المقارنة لا يعني أن أكثر في عدد تلقي نعمة المسيح ، من كانت مصابة الخطيئة ، ولكن الذين يتلقون النعم التي عرضت على الجميع ، وكانت أكبر من الفوائد الناجمة عن ذلك. لأن الدينونة كانت بالفعل من جانب واحد إلى الإدانة ، أو حتى جعل جميع المذنبين من خطيئة واحدة ، أي الخطيئة الأصلية ؛ وبالنسبة للخطايا الفعلية الأخرى ، ارتكب الرجال بها بإرادتهم الخاصة ؛ في حين أن نعمة المسيح تبرر الرجال من العديد من الخطايا ؛ وهذا هو ، أيضا من جميع الخطايا التي ارتكبوها من خبثهم. لأنه به ، وهذا هو ، من قبل جريمة رجل واحد ، والموت في العالم ، وملكت العليا ، وجعلت جميع الرجال عرضة للإدانة ؛ الآن من خلال تجسد المسيح ، (الذي لم يكن ، لم يكن آدم أخطأ) كل من يبرره نعمة المخلص ، والله المسيح والإنسان لرأسهم : انه اصبح رئيس نفس الجسم الصوفي الذي هو كنيسته : فهي رفعت الى كرامة كونه الاخوة. انظر القديس [ ] سورة هود ويثام.