لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة هذا السر هذا الحق الخفي لعدل الله ورحمته ان العمى جزئيا قد حدث في اسرائيل او الى جزء منها حتى يدخل ملء الامم بإهتداء جميع الامم. حينئذ يخلص كل اسرائيل متى خضعوا لايمان المسيح. كما كتب عن النبي اسياس الذي يخرج منه يسوع. هذا هو عهدي معهم ويثام.
وهٰكذا يَنالُ الخَلاصَ إِسرائيلُ بِأَجمَعِه، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: «مِن صِهْيونَ يَأتي المُنقِذُ ويَصرِفُ كُلَّ كُفْرٍ عن يَعْقوب
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة هذا السر هذا الحق الخفي لعدل الله ورحمته ان العمى جزئيا قد حدث في اسرائيل او الى جزء منها حتى يدخل ملء الامم بإهتداء جميع الامم. حينئذ يخلص كل اسرائيل متى خضعوا لايمان المسيح. كما كتب عن النبي اسياس الذي يخرج منه يسوع. هذا هو عهدي معهم ويثام.
وَقَالَ: فَقَالَ: هم أعداء لكم. أي أن أعداءك هم أيضاً لأنهم يرون الإنجيل يكرزون ويقبلونه منك، وأعداء الله لأنه رفضهم في الوقت الحاضر بسبب عمى عمدهم: ولكن بحسب الانتخاب، فإن الله قد جعلهم مرة مختارين له، وبسبب أجدادهم، الآباء، هم أعزاء من أجل الآباء؛ لأن عطايا الله ودعوته بلا توبة، بقدر ما هو الله غير قابل للتغيير، ووعوده لا يمكن أن تفشل على الإطلاق. ويثام.
وما إلى ذلك كما أنكم في الأزمنة الماضية لم تؤمنوا بالله، ولكنكم الآن قد نلتم الرحمة من خلال عدم إيمانكم، الذي كان مناسبة لإرسال الله لدعاته إليكم: لكن سبب خلاصكم هو رحمة الله. أي أن الله سمح بعدم تصديقهم ، وأنه كائن أكبر من الشفقة ، قد يظهر رحمة أكبر في تحويلهم من خلال هبة نعمته المجانية. - لأن الله قد اختتم كل شيء ، أي سمح في أوقات مختلفة ، سواء الوثنيين واليهود ، أن يسقطوا في حالة عدم إيمان ، بحيث يمكن معرفة خلاص الجميع ، ليس من أنفسهم ، ولكن كنتيجة لرحمته ونعمته. لقد وجد جميع الأمم، اليهود والأمم على حد سواء، في عدم الإيمان والخطيئة؛ ليس بسببه، ولكن عن طريق إساءة استخدام إرادتهم الحرة؛ بحيث تكون دعوتهم وانتخابهم بسبب رحمته بحتة. شالونر.
ما أَبْعدَ غَورَ غِنى اللهِ وحِكمَتِه وعِلمِه! وما أَعسَرَ إِدراكَ أَحكامِه وتَبَيُّنَ طُرُقِه!
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)
أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)
أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)
أو العمق، & كالميه. بعد أن تحدث عن أسرار نعمة الله والقدر، عن رحمته وعداله، والتي يجب ألا ندعي الغوص فيها، يختتم هذا الجزء من رسالته، بتعجب، ليعلمنا الخضوع لحكمنا، فيما يتعلق بأسرار عنايته، التي لا يمكننا فهمها. أي أنه لا يمكن لأحد، بأي ميزة من جانبه، أن يستحق أولاً نعمة الله ورحمته التي يمنعنا بها. له، من الله، أو من يسوع المسيح، كالله، وبه، الذي صنع كل الأشياء ويحفظها ويحكمها، وفيه، هو اعتمادنا المستمر: لأننا فيه نعيش، نتحرك، ونوجد. والقرآن الكريم هو آخر ما نزل من القرآن الكريم، وهو آخر ما نزل من القرآن الكريم. انظر الملاحظات، جون كالميه. كل الأشياء هي من الله، كقضيتهم الأولى وخالقهم؛ كل الأشياء هي من الله، كحاكم وحاكم الكون؛ وكل الأشياء في الله، أو (كما في اليونانية) لله، لأنها كلها موجهة إلى شرفه ومجده. لأن كل شيء قد صنع لنفسه. المزامير 16. القديس (باسيل)، (دي سبيريتو ستو)