فالَّذينَ تلقَّوا النُّورَ مَرَّةً وذاقوا الهِبَةَ السَّماوِيَّة وصاروا مُشارِكينَ في الرُّوحِ القُدُس
الشرحشرح
وما إلى ذلك لأنه من المستحيل، [1] و كالميه. هذا مكان غامض، تم شرحه بشكل مختلف، مما يدل على مدى الطفح الجلدي للجهل بالتظاهر بفهم الكتاب المقدس. كثيرون يفهمون هذه الكلمات، فمن المستحيل، وسر التكفير عن الذنب، أو العودة إلى الله من خلال التوبة مربحة، وخاصة بعد هذه الخطايا البشعة كما المرتد من الإيمان الحقيقي. ولكن بعد ذلك يجب أن نأخذ كلمة مستحيل ، يعني ما لا يزيد عن شيء من الصعب جدا القيام به ، أو أن نادرا ما يحدث ، كما هو الحال عندما يقال ، (متى 19:26) أنه من المستحيل أن يكون الرجال الأغنياء ليتم حفظها : و (لوقا 17:1) فمن المستحيل أن الفضائح لا ينبغي أن يأتي. لأنه من المؤكد أنه ليس من المستحيل أبداً أن يتوب أعظم الخطاة بالمساعدة التي يقدمها الله لهم ، الذين تركوا أيضًا السلطة لخدامه ليغفروا باسمه أعظم الخطايا. ولكن البعض الآخر (الذي يبدو تفسيره أفضل) شرح هذا التعميد ، والتي لا يمكن إلا أن تعطى مرة واحدة. والكلمات الواردة هنا في النص تؤيد كثيرا هذا المعرض، عندما يقال، الذين كانوا مستنيرين ذات مرة. للمعمودية في العصور الأولى كان يسمى سر الإضاءة. انظر القديس دينيس دي سيليستي هيرار. c. iv. القديس غريغوريوس ناز. & كالميه. الكلمات التالية نتفق أيضا مع المعمودية ، عندما يقال انها قد قدمت من المشاركين في الاشباح المقدسة ؛ أن تذوق كلمة الله الطيبة ، وقوى العالم في المستقبل ، وكلها تدل على النعم الداخلية ، والهدايا المعجزة ، وقوة المعجزات العمل ، والتي كانت قد عمد كثيرا ما وردت في تلك الأيام. أي أنه لا يمكن تجديدها مرة أخرى عن طريق المعمودية ، والتي تسمى أيضا التجديد. -الثلاثاء والربع قد يكون في الواقع أن يُغفر لهم خطاياهم في سر التكفير عن الذنب ، ولكن هذا ليس تجديداً مثل ذلك في المعمودية ، حيث يتم تحويل كل من الذنب ، وجميع الآلام بسبب الخطايا الماضية ، بينما في سر التكفير عن الذنب ، على الرغم من أن الذنب ، والعقوبات الأبدية بسبب الخطايا يتم تحويلها ، ولكن العديد من المرات ، العقوبات الزمنية ، التي ستخضع إما في هذا العالم أو في العالم التالي ، لا تزال بسبب هؤلاء الذين كانوا خطاة كبيرة ، يلاحظ ماكنايت أن بيزا ، دون أي سلطة من MSS القديمة قد أدرجت في نسخته Si ، إذا كانت ستسقط ، فقد لا يبدو أن هذا النص يتعارض مع العقيدة الكالفينية لضمان الخلاص. وقد تابع المترجمون الإنجليز بيزا. وسيكون الطالب سعيدًا بالعثور على الدكتور ويلز ، في طبعته الأنيقة من العهد الجديد ، وكثيرا ما استعادة ويفضل تلك القراءات التي تتفق مع النسخه اللاتينية للانجيل. يتم دفع نفس التكريم العادل إلى الفولجاتا من قبل والتون ، ميلز ، جيرارد ، جريسباخ ، هاروود ، وغيرهم. في الواقع وقد أعلن الفولجاتا أصيلة في المجلس العام ، وربما يعبر عن أكثر من القراءة الحقيقية للأصل أو التوقيع ، من أي طبعة اليونانية التي يمكن العثور عليها الآن ، وبالتأكيد أكثر بكثير من الإصدارات الحديثة ، والتي هي ملطخة أكثر أو أقل من قبل مشاعر مسبقة من المترجمين. واما من اتقى الله وابغض الى الله وابغض الى الله وابغض الى الله من النار ويثام.