واترك الكلمة c وهذا هو ان تؤخذ على انها مرتبطة مع ما قاله في الفصل الأخير ، (الخامس 12) من العناصر ، أو اساسيات الايمان المسيحي ، والتي ، على الرغم من أن بعض يبدو غير موجه بما فيه الكفاية ، ومع ذلك يعتقد انه هنا يكفي لتسمية لهم ، وتمريرها : الى الطرافة ، 1. التوبة أو التوبة الصادقة. الإيمان، عندما يأتون إلى سنوات من تعليمات. عقيدة المعمودية ، التي يعبر عنها في عدد الجمع ، إما لأن جميع المؤمنين يجب أن عمد مرة واحدة ، إذا كنا نتحدث عن المعمودية المسيحية ، أو انه يعني أن الأشخاص يجب أن نعرف أنها لا يمكن أن تتلقى معمودية المسيح أكثر من مرة. أو، في غرامة، وقال انه يعني أن التعميد المستخدمة من قبل اليهود، والتي كثيرا ما كرروا، لا يمكن أن تجعل منها مبررة. مذهب فرض الأيدي ، والتي عادة ما يتم شرح ما تم تقديمه في سر التأكيد. من قيامة الموتى. 6. وَاللَّهُ يَحْكُمُ على الناس جميعاً. من هذه الأشياء التي يفترض أنها قد صدرت تعليمات بها بالفعل. و. نرى هنا الترتيب الذي الرسل تدرس العقيدة المسيحية إلى الموعوظين: 1. حزنوا على خطاياهم. وطلبوا منهم أعمال الإيمان بالله وابنه يسوع المسيح. لقد شرحوا طبيعة معمودية المسيح، فضيلتها، والاختلاف عن معمودية المعمدان والآخرين. بعد المعمودية ، وضعوا أيديهم عليها ، وأنها قد تتلقى تعزيز نعمة من الاشباح المقدسة في تأكيد ، وأخيرا ، أنها متحمس لهم المثابرة ، على أمل القيامة المجيدة ، والحياة الأبدية ، ووضع أمام أعينهم اللعنة الأبدية نتيجة للردة.
الرسالة إلى العبرانيّين
وهذا ما سنفعله، أي ما قاله في الآية الأولى، أن تصميمه كان على المضي قدماً نحو أمور أكثر كمالاً، والتي بعد بعض التحذيرات، يأتي إليها في الفصل التالي، عندما يتحدث عن كهنوت المسيح. ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
وما إلى ذلك لأنه من المستحيل، [1] و كالميه. هذا مكان غامض، تم شرحه بشكل مختلف، مما يدل على مدى الطفح الجلدي للجهل بالتظاهر بفهم الكتاب المقدس. كثيرون يفهمون هذه الكلمات، فمن المستحيل، وسر التكفير عن الذنب، أو العودة إلى الله من خلال التوبة مربحة، وخاصة بعد هذه الخطايا البشعة كما المرتد من الإيمان الحقيقي. ولكن بعد ذلك يجب أن نأخذ كلمة مستحيل ، يعني ما لا يزيد عن شيء من الصعب جدا القيام به ، أو أن نادرا ما يحدث ، كما هو الحال عندما يقال ، (متى 19:26) أنه من المستحيل أن يكون الرجال الأغنياء ليتم حفظها : و (لوقا 17:1) فمن المستحيل أن الفضائح لا ينبغي أن يأتي. لأنه من المؤكد أنه ليس من المستحيل أبداً أن يتوب أعظم الخطاة بالمساعدة التي يقدمها الله لهم ، الذين تركوا أيضًا السلطة لخدامه ليغفروا باسمه أعظم الخطايا. ولكن البعض الآخر (الذي يبدو تفسيره أفضل) شرح هذا التعميد ، والتي لا يمكن إلا أن تعطى مرة واحدة. والكلمات الواردة هنا في النص تؤيد كثيرا هذا المعرض، عندما يقال، الذين كانوا مستنيرين ذات مرة. للمعمودية في العصور الأولى كان يسمى سر الإضاءة. انظر القديس دينيس دي سيليستي هيرار. c. iv. القديس غريغوريوس ناز. & كالميه. الكلمات التالية نتفق أيضا مع المعمودية ، عندما يقال انها قد قدمت من المشاركين في الاشباح المقدسة ؛ أن تذوق كلمة الله الطيبة ، وقوى العالم في المستقبل ، وكلها تدل على النعم الداخلية ، والهدايا المعجزة ، وقوة المعجزات العمل ، والتي كانت قد عمد كثيرا ما وردت في تلك الأيام. أي أنه لا يمكن تجديدها مرة أخرى عن طريق المعمودية ، والتي تسمى أيضا التجديد. -الثلاثاء والربع قد يكون في الواقع أن يُغفر لهم خطاياهم في سر التكفير عن الذنب ، ولكن هذا ليس تجديداً مثل ذلك في المعمودية ، حيث يتم تحويل كل من الذنب ، وجميع الآلام بسبب الخطايا الماضية ، بينما في سر التكفير عن الذنب ، على الرغم من أن الذنب ، والعقوبات الأبدية بسبب الخطايا يتم تحويلها ، ولكن العديد من المرات ، العقوبات الزمنية ، التي ستخضع إما في هذا العالم أو في العالم التالي ، لا تزال بسبب هؤلاء الذين كانوا خطاة كبيرة ، يلاحظ ماكنايت أن بيزا ، دون أي سلطة من MSS القديمة قد أدرجت في نسخته Si ، إذا كانت ستسقط ، فقد لا يبدو أن هذا النص يتعارض مع العقيدة الكالفينية لضمان الخلاص. وقد تابع المترجمون الإنجليز بيزا. وسيكون الطالب سعيدًا بالعثور على الدكتور ويلز ، في طبعته الأنيقة من العهد الجديد ، وكثيرا ما استعادة ويفضل تلك القراءات التي تتفق مع النسخه اللاتينية للانجيل. يتم دفع نفس التكريم العادل إلى الفولجاتا من قبل والتون ، ميلز ، جيرارد ، جريسباخ ، هاروود ، وغيرهم. في الواقع وقد أعلن الفولجاتا أصيلة في المجلس العام ، وربما يعبر عن أكثر من القراءة الحقيقية للأصل أو التوقيع ، من أي طبعة اليونانية التي يمكن العثور عليها الآن ، وبالتأكيد أكثر بكثير من الإصدارات الحديثة ، والتي هي ملطخة أكثر أو أقل من قبل مشاعر مسبقة من المترجمين. واما من اتقى الله وابغض الى الله وابغض الى الله وابغض الى الله من النار ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
الإصدار 9، & كالميه. نحن نثق في أشياء أفضل منك ، كالميه. هذا هو ، على الرغم من أنني قد نبهتكم بهذه الطريقة ، آمل الأفضل ، خاصة مع العلم كم كان الكثير منكم محبًا لإخوانك المسيحيين. الإيمان يبدأ عمل الخلاص؛ الأعمال الصالحة من مبدأ المحبة تستمر فيه؛ المثابرة في الفضيلة، والصبر تحت الآلام يكمله. إن تأكيد العكس لا يعني عدم الانتقاص من عمل الإنسان، بقدر ما هو من نعمة الله، التي هي سبب وأرض كل ما هو صالح في الإنسان. "مارك"، يقول القديس قال تعالى: والذين ءامنوا من ربنا لهم ربهم ورزقناهم من الطيبات [النور: 31]. ٦- من المؤكد ان الله، الذي ليس ظالما، سيكافئ هذه الاعمال الصالحة، اذا استمريت في ذلك، على انجاز الرجاء حتى النهاية. لا تحزنوا واصبروا على ما فاتكم من ثواب الله ورحمته. ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
الإصدار 13، & كالميه. لأن الله وعد إبراهيم أن يبارك جميع الأمم في نسله، أي بمجيء المسيح، الذي أقسم به بنفسه، وليس له أعظم من أن يقسم به. واعلموا أنَّهم قد يُعَدُّون من أهل الجنة، إلا إذا كانوا من أهل الجنة. أولاً: الله سبحانه وتعالى هو الذي وعدهم بالنصر. والثاني: أنه أقسم على الله تعالى بالقرآن، وهو لا يقسم على شيء. قال: فإن لم ترض، فأسلم. المعنى هو، ما لم أعطك بركات عظيمة، لا تدعني أكون محترماً الإله الحقيقي. بهذا يكون الله قد منحنا عزاءً أقوى، نحن الذين هربنا من الأعمال الناقصة لشريعة موسى السابقة، بالإيمان بالمسيح والرجاء فيه. هذا الرجاء هو بمثابة مرساة أكيدة وثابتة لنفوسنا، وسط كل الاضطهادات والمخاطر، التي سوف تجعلنا ندخل، حتى داخل الحجاب، كما كان في ذلك الجزء من المعبد الذي يسمى قدس الأقداس، والذي كان شخصية من السماء، والتي دخلها المسيح يسوع نفسه أولا، من خلال صعوده المجيد بعد معاناته. دخل ككاهننا الأعلى، وأعد لنا هناك مكاناً. ويثام.