الرسالة إلى العبرانيّين 10:19–25

يا إخواني، الثقة. هنا يبدأ كما كان الجزء الثاني من هذه الرسالة ، التي يحض الرسول العبرانيين لممارسة الفضائل المسيحية ، إلى أمل ثابت ، والثقة في الدخول مع المسيح في قدس الأقداس ، أي في السماء. ويثام.

طريقة جديدة ومعيشة؛ أي أن يكون له طريقة جديدة، والتي قد تتبعها وفتحها لنا، عن طريق دخول نفسه أولا إلى السماء، من خلال الحجاب، أي من خلال جسده، أو من خلال اتخاذ عليه، جسدنا أو الطبيعة البشرية. انه يتحدث مع اشارة ومقارنه مع رئيس الكهنة من القانون السابق ، من للدخول الى الحرم ، وكان من خلال تمرير الحجاب من الانفصال. انه يقارن جسد المسيح أو الجسم لهذا الحجاب ، بقدر ما دخل المسيح الى حرم السماء من آلامه في الجسد ، وموت جسده على الصليب ، أو بقدر ما كان مخفيا لاهوت المسيح من قبل لنا من قبل الحجاب من طبيعته البشرية ، كما كان مخفيا الحرم من الناس من قبل الحجاب. ويثام.

والكاهن الأعلى ، أي وجود كاهن كبير ، إلى الطرافة ، المسيح ، على بيت الله ، وهذا هو ، على الكنيسة ، أو على جميع المؤمنين ، سواء في الكنيسة المسلحة على الأرض وفي الكنيسة المنتصرة في السماء. ويثام.

فلنقترب بإيمان كامل وثابت، قلوبنا تطهر وترش من الخطية. وقال انه يلمح مرة اخرى الى ان الحفل ، الذي رئيس كهنة اليهود على العيد ، ودعا من الكفارة ، رش الناس مع دماء الضحية عرضت. ويثام—Εν πληροφορια πιστεως. والقرآن الكريم يُعَدُّ خطأً، في الإيمان. (انظر: ارد إيراتا).

لا تتنازل عن اجتماعنا. [6] القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم التجمعات المسيحية ، حيث اجتمعوا للاحتفال الأسرار الإلهية. ويشرح آخرون ذلك بعدم ترك إيمان الكنيسة الكاثوليكية وشركتها عن طريق تحويل المرتدين: وهذا ما تؤكده الكلمات التالية: إذا كنا نخطئ عمداً ،... الزنادقة Novatian فهم لا العفو عن الخطايا بعد المعمودية. القديس لم يفهموا أي معمودية ثانية ، حيث يتم تطهيرها بنفس الطريقة كما كان من قبل ؛ ولكن التفسير الأكثر احتمالا ، والأكثر قبولا للنص وعقيدة القديس بولس ، ويبدو أن الآن لم يبق أي تضحية من أجل الخطايا ، أي لا ذبيحة أخرى ولكن المسيح ، الذي المرتد التخلي عن طريق الإقلاع عن التدخين والتخلي عن إيمانه ، وبالتالي قطع نفسه من الأساس والأساس للخلاص ، طالما انه لا يزال في ارتداده. ولا يبقى له إلا ثواب عظيم من الله عز وجل. ويثام.