Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Ainsi donc, frères, puisque nous avons, par le sang de Jésus un libre accès dans le sanctuaire,
Ayant donc, frères, une confiance. C’est là que commence la seconde partie de cette épître, où l’apôtre exhorte les Hébreux à pratiquer les vertus chrétiennes, à avoir la ferme espérance et la confiance d’entrer avec Christ dans le saint des saints, c’est-à-dire au ciel. Witham.
par la voie nouvelle et vivante, qu'il a inaugurée, pour nous à travers le voile, c'est-à-dire à travers sa chair,
Une voie nouvelle et vivante, c’est-à-dire une voie nouvelle qu’il a tracée et ouverte pour nous, en entrant d’abord au ciel par le voile, c’est-à-dire par sa chair, ou en prenant sur lui notre chair ou notre nature humaine. Il parle avec une allusion et une comparaison avec le grand prêtre de l'ancienne loi, qui, pour entrer dans le sanctuaire, devait passer par le voile de séparation. Il compare la chair ou le corps du Christ à ce voile, dans la mesure où le Christ est entré dans le sanctuaire du ciel par ses souffrances dans la chair, et par la mort de son corps sur la croix; ou dans la mesure où la divinité du Christ nous a été cachée par le voile de sa nature humaine, comme le sanctuaire a été caché aux gens par ses voiles. Witham.
et puisque nous avons un grand prêtre établi sur la maison de Dieu,
Et un grand prêtre, c'est-à-dire ayant un grand prêtre, c'est-à-dire Christ, sur la maison de Dieu, c'est-à-dire sur l'Église, ou sur tous les fidèles, tant dans l'Église militante sur terre que triomphante dans le ciel. Witham.
approchons-nous avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, le cœur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé dans une eau pure.
Approchons-nous avec une foi pleine et ferme, nos cœurs étant purifiés et aspergés du péché. Il fait encore allusion à cette cérémonie, par laquelle le grand prêtre des Juifs sur la fête, appelée d'expiation, aspergeait le peuple avec le sang de la victime offerte. Witham—Εν πληροφορια πιστεως. La version protestants donne à tort, en pleine assurance de la foi. Voir l’Errata de Ward.
Restons inébranlablement attachés à la profession de notre espérance; car celui qui a fait la promesse est fidèle.
Ayons l'œil ouvert les uns sur les autres pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres.
Ne désertons pas notre assemblée, comme quelques-uns ont coutume de le faire; mais exhortons-nous les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
Nous ne sommes pas en train de nous séparer [6]. Saint Jean Chrysostome comprend les assemblées des chrétiens, où ils se sont réunis pour célébrer les mystères divins. D’autres l’expliquent en ne quittant pas la foi et la communion de l’Église catholique en se tournant vers les apostats : cela est confirmé par les paroles suivantes : car si nous péchons volontairement,... il n’y a plus de sacrifice pour les péchés. Les hérétiques novéens ne comprenaient pas le pardon des péchés après le baptême. Saint Jean Chrysostome et d'autres ne comprenaient pas le second baptême, avec lequel être purifié de la même manière que précédemment; mais l'interprétation la plus probable, et le plus agréable au texte et à la doctrine de l'Église. Saint Paul, semble-t-il, ne restait plus de sacrifice pour les péchés, c’est-à-dire pas d’autre sacrifice que celui du Christ, que l’apostat renonce, en quittant et en abandonnant sa foi, se retranchant ainsi du fondement même du salut, tant qu’il continue dans son apostasie. Il ne lui reste donc plus qu’une attente terrible des jugements justes et sévères de Dieu. Witham.