رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 15:19–34

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

انه يجلب العديد من الأسباب لإقناعهم القيامة. إذا لم تكن هناك قيامة للآخرين ، فإن المسيح لم يقم مرة أخرى ؛ لكن قيامته (كما يقول لهم الآية 4) قد تنبأت في الكتاب المقدس. وإذا لم يقم المسيح مرة أخرى، فإن إيمانك هو أيضاً باطل، وهذه هي إحدى المواد الرئيسية في إيمانك. سوف نُدان بالأكاذيب والخداع، ومع ذلك فقد أكدنا هذه العقيدة بمعجزات كثيرة. وهذا يعني أنك لن تتحرر من خطاياك؛ أي ما لم ينتصر المسيح، بقيامته، على الخطيئة والموت. بدون القيامة ، نحن المسيحيون ، الذين يعيشون تحت إنكار الذات والاضطهادات ، سنكون أكثر بؤسًا من جميع الرجال ، لا سعداء في هذا العالم ولا في العالم التالي ، لأن سعادة الروح تتطلب أيضًا قيامة سعيدة للجسد. المسيح هو أول ثمر، وأول مولود من الأموات، من الذين ناموا؛ وبكونه أول ثمر، يجب أن يفترض أن الآخرين سيقومون من بعده. كما جاء الموت من قبل الرجل الأول ، (آدم) حتى جاء الرجل الثاني (المسيح) لإصلاح وفاة الرجال ، سواء بالنسبة للجسد والروح ؛ وبدون قيامة المسيح ، ظلت كل من نفوس الرجال القتلى في خطاياهم الأصلية ، وأجسادهم لا ترتفع مرة أخرى. ويثام.

وما إلى ذلك بعد ذلك النهاية، أي بعد القيامة العامة للجميع، ستكون نهاية العالم. ثم المسيح يسلم مملكته ، كما لهذا العالم ، على جميع الرجال ، على الشيطان وملائكته المرتد ، تدل عليها الإمارات والقوى ؛ ليس ولكن أن المسيح ، سواء الله والإنسان ، يجب أن يسود إلى الأبد ، وليس فقط على انتخابه ولكن على جميع المخلوقات ، بعد أن انتصر من قبل قيامته على عدو البشرية ، والشيطان ، على الخطيئة ، وعلى الموت ، الذي هو كما كان العدو الأخير من مختاريه. في القيامة العامة ، سيقدم المسيح هذه المنتخب لأبيه السماوي ، كما ثمار انتصاره على الخطيئة والموت ، وعلى الرغم من رجل جاء ليعاني ويموت ، وكان أيضا تخضع لأبيه الأبدي ، ولكن يجري الله وكذلك الرجل ، فهو رب الجميع ، وسوف تجعل عبيده المؤمنين المشاركين من مجده في مملكته السماوية. ويثام.

الابن نفسه أيضاً سيخضع له. أي أن الابن سيخضع للآب، بحسب طبيعته البشرية، حتى بعد القيامة العامة؛ وأيضًا سيكون جسد المسيح السري كله خاضعًا تمامًا لله، مطيعًا له في كل شيء. شالونر.

الذين ماتوا وهم على الكفر، وثبت أن القرآن كلام الله تعالى. هذا مكان صعب ، والكلمات موضحة بشكل مختلف. العديد من المترجمين الفوريين في وقت متأخر فهم المعمودية مجازي ، والتي أن عمد للموتى ، هو إجراء إنكار الذات ، والاهانات ، ويعمل التكفير عن الذنب ، على أمل القيامة سعيدة ، وهذا المعرض يتفق مع ما يلي ، من التعرض لمخاطر كل ساعة ، من الموت يوميا ، و كالميه. ولو كان هذا هو معنى الرسول لكان قد قال: من يعمد نفسه. الى جانب ذلك ، هذا المعرض ليس بقدر ما ذكر في أي من المترجمين الشفويين القديمة. البعض يعتقد أن القديس يقول بولس لأبناء كورنثوس أنه لا ينبغي عليهم أن يشككوا في قيامة الأموات، الذين كان لديهم عادة بينهم، إذا مات أي شخص دون معمودية، أن يعمدوا آخر كان يعيش من أجله؛ وهذا ما فعلوه، وهم يتوهمون أن مثل هذه المعمودية ستكون مفيدة للشخص الميت، من أجل قيامة سعيدة. ترتليان يذكر هذه العادة في واحد أو اثنين من الأماكن ، وأيضا القديس كريس) في هذا المكان) ولكن لا يبدو من المحتمل أن القديس سيجلب بولس أي حجة للقيامة من العرف الذي لا يستطيع هو نفسه الموافقة عليه ، ولم تتم الموافقة عليه في الكنيسة. القديس يوحنا الذهبي الفم ، واليونانيه المترجمين الفوريين ، الذين يتبعون عموما له ، وشرح هذه الكلمات ، الذين عمدوا للموتى ، كما لو كان هو نفسه ليقول ، الذين يحصلون على معمودية مع الامل في ان هم أنفسهم ، وجميع الموتى ، وسوف ترتفع مرة أخرى ، وبالتالي جعل مهنة ، عندما عمدوا ، وأنهم يعتقدون القيامة. لذا ذلك القديس يجلب بولس هنا هذا الدليل من بين أمور أخرى ، أنهم الذين أصبحوا مسيحيين ، ويواصلون المسيحيين ، لا يمكنهم أن يدعوا إلى القيامة ، التي أعلنوا أنهم يؤمنون بعقيدتهم في معموديتهم ، حيث تتكرر العقيدة دائمًا قبل تعميدهم. آخرون ، من خلال عمد للموتى ، وفهم أولئك الذين توسلوا ودعا الى المعمودية عندما كانوا في خطر الموت ، ولن يخرجوا من هذا العالم دون أن عمد ، على أمل أن يكون لها بذلك القيامة سعيدة من أجسادهم ، بحيث يكون عمد للموتى هو نفسه على حساب من حالة الموتى ، والتي كانوا يدخلون فيها. انظر القديس Epiphan. ح r. الثامن. ص 114. تحرير Petavii. ويثام. يعتقد البعض أن الرسول هنا يلمح إلى مراسم ثم في الاستخدام: ولكن آخرين، على الأرجح، للصلاة وأعمال تكفيري يؤديها المسيحيين البدائية لأرواح المؤمنين غادر: أو معمودية الآلام والمعاناة التي مرت للخطاة الميت روحيا. شالونر.

[2] يبدو، وخاصة من خلال النص اليوناني، أن الله سيشهد، وأن يتظاهر بالأسباب التي تجعله يفتخر أو يتباهى في ارتدادهم، بأن حياته كانت كما لو كانت موتاً مستمراً. واشرحوا ذلك ايضا. انا اموت كل يوم من اجل مجدكم او لكي يكون لي سبب للمجد لتقدم الانجيل. ويثام.

مع الوحوش في أفسس. ويبدو أنه يقصد، مع الرجال القاسية والوحشية مثل الوحوش: لأنه ليس هناك سبب كاف للاعتقاد بأنه في أفسس تعرض للوحوش في المدرج. الشفاعة : أي: هذا القسم. ويرى كالميت أن القديس وقد كشف بولس في المدرج في افسس ، ولكن تم تأمين من كل ضرر من قبل يد الله القديرة : انه يقدم شهادة من القديس يوحنا الذهبي الفم ثيو القديس امب القديس سايب. القديس جميعهم يفهمون هذا المقطع بالمعنى الحرفي. ويستشهد نيسفوروس بكتاب بعنوان "رحلات القديس بولس ، في تأكيد لهذه الحقيقة ، حيث (يبلغنا) هناك حساب طويل من هذه الصفقة. القديس يقول Jerom، أن القديس وقد حكم على بولس من قبل حاكم أفسس أن يلتهم من قبل الوحوش. ويبدو أن استيوس يحافظ على نفس رأي تشال. لإثارة حماسنا للقتال ، من المستحسن أن نوجه أعيننا بشكل متكرر إلى حياة مستقبلية. وإيجاز الحاضر هو مبدأ مشترك لأخلاق يسوع المسيح ، وذلك من Epicurus. ولكن كيف العكس هي الاستنتاجات! لماذا لا نقول بالأحرى: "دعونا نراقب ، وصوم ، ونصلي ، ونكفر عن ذنوبنا لأننا نموت غدًا ؛ وبعد ذلك ، الحكم. "- دعونا نأكل ونشرب ، كالميه. أي إذا لم نؤمن بأننا سننهض من الأموات، فقد نعيش مثل الأشرار الذين لا يؤمنون بالقيامة. شالونر.

وحديث: (الخير خير من الشر خير من الشر). انه يلمح الى ان هذا الخطأ ضد القيامة ، وغيرها من الاخطاء التي كانت قد سقطت ، وكانت سببها الوثنيون وغيرهم من المعلمين عبثا بينهم. ويثام.