Épître aux Romains 8:28–39

Pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien. Toutes les épreuves, tentations, afflictions doivent être prises comme venant de la main de Dieu, qui les ordonne ou les permet pour le plus grand bien de ses élus. ⁇ Pour le bien de ceux qui, selon son dessein [5], sont appelés les saints. Littéralement, selon le but; mais il semble certain que traduire son but, c’est seulement donner le sens littéral, si nous comparons ce lieu avec d’autres textes, tant en grec qu’en latin, où les mêmes mots signifient selon la bonne volonté de Dieu, ou son décret éternel, et non selon le but ou la volonté des hommes, comme certains l’exposent. Witham.

Pour qui il a connu d'avance, il a aussi prédestiné à être rendu conforme à l'image de son Fils, en souffrant avec le Christ, en suivant sa doctrine, en imitant sa vie. Cette connaissance de Dieu, selon Saint Augustin, n'est pas simplement une prévision de ce que les hommes feront par l'aide et les grâces de la providence ordinaire de Dieu, encore moins une prévision de ce qu'ils feront par leur propre force naturelle, comme les hérétiques pélagiens le prétendaient; mais c'est une prescience incluant un acte de la volonté divine, et de son amour envers ses serviteurs élus, qui doivent être les premiers élus de Dieu. Dieu a prédestiné que tous ses élus soient conformes à l'image de son Fils. Nous ne devons pas offrir ici de plonger dans les secrets de l’élection éternelle de Dieu : seulement croire fermement que tout notre bien, dans le temps et l’éternité, découle à l’origine de la bonté libre de Dieu; et tout notre mal du libre arbitre de l’homme. Challoner.

Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés à la vraie foi et à son service, sans aucun désert en eux, même quand tous les hommes étaient coupables de mort éternelle, par le péché originel. ⁇ Et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés, par la foi, par l'espérance, par un amour de lui, et une vraie pénitence. ⁇ Et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés. C'est-à-dire qu'il a décrété de glorifier. Mais pas tous ceux qui ont été justifiés, mais seulement ses élus, qui sont sous sa protection spéciale, et à qui il accorde une persévérance dans sa grâce jusqu'à la fin: en sorte que l'appel à la foi, leur sanctification, leur persévérance finale, et la glorification dans le ciel, sont les effets de leur élection libre et la prédestination. Witham.

Que dirons-nous donc de ces choses ? C’est-à-dire que, bien que nous vivions dans les tentations et les afflictions de cette vie, nous n’avons pas à craindre tant que nous sommes fidèles au service de Dieu, sous sa protection. ⁇ Si Dieu est pour nous, qui est contre nous, ou qui nous empêchera d’être sauvés. Witham.

Celui qui n'a pas épargné, et ainsi de suite C’est un autre argument pour nous d’espérer en la bonté de Dieu, qui a tant aimé le monde, qu’il a délivré et donné son Fils véritable et unique pour nous tous, pour racheter tout et chacun, et qui a obtenu par sa mort des secours et des grâces par lesquels nous pouvons tous être sauvés. C’est-à-dire, puisqu’il nous a donné son Fils unique, comment douter, mais qu’avec lui il nous donnera tous les dons et toutes les grâces ? Il nous a donné, dit Saint Jean Chrysostome son Fils lui-même, et comment pouvons-nous douter d'autres bénédictions? Witham.

Qui donc mettra quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? Dieu qui justifie. D’autres lisent sans interrogation, c’est Dieu qui nous a justifiés : le sens sera à peine différent; car il n’en est pas de même pour dire : nous n’avons pas à craindre que Dieu nous accuse, puisque par sa miséricorde il s’est plu à mourir, et à ressusciter de la mort pour nous. Witham.

Qui donc mettra quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ? Dieu qui justifie. D’autres lisent sans interrogation, c’est Dieu qui nous a justifiés : le sens sera à peine différent; car il n’en est pas de même pour dire : nous n’avons pas à craindre que Dieu nous accuse, puisque par sa miséricorde il s’est plu à mourir, et à ressusciter de la mort pour nous. Witham.

et ainsi de suite Qui donc, ou qu’est-ce qui nous séparera de l’amour du Christ ? Ni diables, ni hommes, ni rien dans la nature, à moins que ce ne soit par notre faute, et à moins que nous ne quittions Dieu volontairement et pécheressement. En grec, je suis pleinement persuadé que rien ne peut nous séparer, et ainsi de suite Enfin, un autre argument pour prouver que nous devons avoir une ferme espérance en Dieu, est que le Christ Jésus, qui est assis à la droite de Dieu, intercède aussi pour nous. Christ, en tant qu’homme, intercède, prie pour nous, est notre avocat et notre médiateur principal (voir Héb. Il est dit en vérité que le Christ prie pour nous dans le ciel, bien que ce ne soit pas la coutume de l’Église d’invoquer ainsi Jésus : « Christ prie pour nous », car étant Dieu, aussi bien qu’homme, il a toutes choses sous son commandement. Witham.

Si puissant et si efficace, si certain et si immuable est l'amour de Dieu qui nous conduit au royaume des délices, qu'aucune créature ne peut nous en séparer, soit en nous faisant cesser de l'aimer, soit en frustrant notre amour de son effet, à savoir la vie éternelle. Estius.