Épître aux Romains 8:1–11

Malgré cette loi du péché qui s’oppose à la loi de l’esprit et qui s’efforce de nous captiver pour le péché, nous pouvons, par le secours de la grâce de Jésus-Christ, nous préserver du péché et de la damnation, en résistant au péché et en nous attachant fermement à Jésus-Christ, par la foi et la charité. La concupiscence n’est pas un péché. Et ceux qui ont reçu une naissance spirituelle en Jésus-Christ par le baptême, et sont restés fidèles à la grâce de leur justification, qui ne marchent pas selon la chair, mais selon l'esprit, recevront une récompense proportionnelle à leurs combats et à leurs travaux. Calmet

La loi de l’esprit de vie, en Jésus-Christ. C'est-à-dire que la nouvelle loi par laquelle le Saint-Esprit, ou l'esprit de vie, est donné, m'a délivré de la loi du péché et de la mort, c'est-à-dire de l'esclavage du péché qui cause la mort; bien que certains pensent que la loi de Moïse peut être appelée ici la loi de la mort et du péché, parce qu'elle a parfois amené la mort sur ceux qui transgressaient la loi connue. Witham.

Car ce que la loi ne pouvait pas faire, en ce qu’elle était faible par la chair, Dieu a envoyé son propre Fils dans la ressemblance de la chair pécheresse, et non dans la chair pécheresse, (parce que le Fils de Dieu ne pouvait pas pécher) a maintenant fait; même du péché a condamné le péché dans la chair. C'est-à-dire que, dans ou par sa chair, qui a été offerte sur la croix, a condamné le péché tyrannique, comme coupable de tant de péchés, et a détruit sa tyrannie, où l'apôtre parle du péché, comme d'une certaine personne ou tyran. Witham.

C'est la justification de la loi. C'est-à-dire que, qui était visé, mais jamais atteint, par la loi écrite, pourrait maintenant être accompli en nous; c'est-à-dire que nous, par la grâce du Christ, peut être mis en mesure d'accomplir et de se conformer à la loi, et ses préceptes moraux, en marchant selon l'esprit du Christ. Witham.

et ainsi de suite Car ceux qui sont selon la chair. C'est-à-dire qui vivent selon les maximes et les coutumes fausses, vaines et trompeuses des hommes charnels, qu'il appelle aussi la prudence de la chair; et cette prudence, il l'appelle la mort, comme conduisant les hommes à la mort éternelle. Ces hommes charnels ne goûtent rien d'autre que de tels plaisirs. Mais ceux qui sont et vivent selon l'esprit, pensent aux choses de l'esprit, fixent leur cœur sur les choses qui appartiennent à Dieu et sur son service; et cette sagesse de l'esprit, dans laquelle ils éprouvent beaucoup plus de plaisir, les conduit à la vie éternelle et à la paix éternelle dans la jouissance de Dieu. La fausse sagesse de la chair est un ennemi de Dieu, elle ne peut être soumise à la loi de Dieu, parce que les maximes de la chair et du monde sont si opposées à celles de l’Évangile et à la doctrine du Christ. Ceux qui sont soumis à la chair, en ayant leurs affections fixées sur les choses de la chair, c'est-à-dire les hommes charnels, alors qu'ils sont tels, ne peuvent pas plaire à Dieu; car cette prudence de la chair fait d'eux les ennemis de Dieu. Estius. ⁇ Si Christ, ou l’esprit de Christ, qu’il appelle aussi (verset 9), est un et même esprit, demeurez en vous et dirigez-vous, le corps est bien mort à cause du péché, c’est-à-dire mortel et sujet à la mort, conséquence du péché d’Adam; mais l’esprit et l’âme vivent par la vie de grâce, par la justification : c’est parce qu’elle a été justifiée et sanctifiée. Et l’esprit de Dieu, qui a ressuscité Jésus, ressuscitera aussi tous ceux qui restent sanctifiés par la grâce du Christ pour une heureuse résurrection. Witham.