Mais il n'en est pas du don gratuit comme de la faute; car si, par la faute d'un seul, tous les hommes sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don se sont, par la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, abondamment répandus sur tous les hommes.
ExplicationCommentaire
et ainsi de suite Mais pas comme l'offense, il en est de même du don ou des bienfaits que les hommes reçoivent par leur Rédempteur, Jésus-Christ. Pour Saint Paul montre ici que les grâces que le Christ est venu accorder aux hommes et qu’il offre à tous sont beaucoup plus grandes que les maux causés par le péché d’un seul homme, Adam. Parce que, si par l'offense de cet homme, Adam, beaucoup, c'est-à-dire tous sont morts par le péché originel qui descend d'Adam, (la Vierge Mère bénie par un privilège spécial étant toujours excepté) beaucoup plus la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, a abondé à beaucoup, [3] la comparaison n'implique pas que plus en nombre reçoivent la grâce du Christ, que n'étaient infectés par le péché; mais que ceux qui reçoivent les grâces qui sont offerts à tous. Car le jugement, en effet, était par un seul pour condamner, ou pour rendre tous coupables d'un seul péché, c'est-à-dire du péché originel; et pour d'autres péchés réels, les hommes les ont commis par leur propre volonté; tandis que la grâce de Christ justifie les hommes de beaucoup de péchés, c'est-à-dire aussi de tous les péchés qu'ils ont commis par leur propre malice. Parce que par elle, c'est-à-dire par l'offense d'un seul homme, la mort a régné dans le monde et a rendu tous les hommes sujets à la damnation; mais maintenant, par l'incarnation du Christ (qui n'aurait pas été, n'eut péché Adam), tous ceux qui sont justifiés par la grâce de leur Rédempteur ont pour chef le Christ et l'homme: il est devenu la tête de ce même corps mystique qui est son Église. Voir Saint Jean Chrysostome [4] hom. x. Witham.