Deuxième livre des Maccabées 12:42

Oublié. version syriaque « Imperfect » grec Calmet. ⁇ Quelques copies, « afin qu’elles ne soient pas entièrement effacées à cause du péché commis ». Ils étaient convaincus que certains péchés pouvaient être pardonnés dans l’autre monde, en particulier lorsque les vivants intercédaient. Les Juifs commencèrent à prier pour les morts après la captivité, quand les prophètes avaient expliqué plus clairement ce qui se passait après la mort. Pourtant, la doctrine et la pratique pourraient être aussi anciennes que le monde. Haydock. ⁇ Si elle n’avait pas prévalu auparavant, Judas n’aurait jamais entretenu de tels sentiments. Worthington. ⁇ Les Juifs admettent une sorte de purgatoire pour « les prévaricateurs d’Israël », qui ne diffère de l’enfer que par sa durée. Ils affirment que les damnés de leur nation sont exemptés de la souffrance le sabbat. Bartolocci. Leo verset 10. Tirinus. Estius. ⁇ Certains chrétiens ont supposé que le péché ici spécifié était mortel, et que les défunts étaient en enfer, mais la prière pourrait leur être utile. Origène (Principle III, 6) pensait que même les démons seraient un jour libérés. Saint Augustin (Ench. cx. 29.) dit que les prières « sont utiles, soit pour que la rémission soit entière, soit pour que la damnation elle-même soit plus tolérable. » La plupart comprennent cela du purgatoire; mais plusieurs l’expliquent des damnés. Rrot. Une messe était composée autrefois à cet effet, Tolerabilia fiant ipsa tormenta : et quelques moines priaient pour certains brigands tués, « afin que leurs peines fussent diminuées par le juge sévère. » L'excommunication peut être enlevée au défunt. Saint Grégoire Dial. ii. 29. ⁇ Le purgatoire est pour les péchés véniels. Ib. iv. 39. Cette doctrine est prouvée au-delà de toute réponse par divers controversistes. Calmet.