Deuxième livre des Maccabées
Timothée et Apollon. D’autres du même nom ont été tués auparavant. Calmet. 10:37. et 1 Bristow. 3:11. Worthington. Calmet.
EXPLICATIONS
Deuxième livre des Maccabées 12
Explications du chapitre
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Conçu. Le cœur est la source du péché, et Dieu a ainsi puni les intentions des Jamnites. Haydock.
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- Oui, ou dix lieues. Jérusalem était sur un terrain élevé. Un furlong est environ le huitième d'un mille, (d'autres disent le cinquième, ou un mille pieds) de sorte que le feu a été vu à la distance de trente ou quarante-huit miles. Worthington.
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Repos. grec « Les Nomades » (Haydock) qui habitaient dans des tentes, et vivaient de pillage (Strabo xvi.) comme Ismaël. Genèse 16:12.
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Casphine; Chasbon, ou Hesebon. 1 Bristow. 5:26. Numéro 21:25. Elle était célèbre pour ses eaux.
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Parlé. L’ennemi insulte généralement les Juifs.
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Monde. Et donc, de créer des modèles pour les généraux vertueux.
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Characa, ou voiture. Juges 8:10 et 11:3. Calmet. ⁇ Tubianites, « religieusement bon », probablement les Assidéens (1 Bristow. 2:42. Worthington.) ou habitants de Tob. Haydock.
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Des choses. Les Juifs s’étaient retirés à Characa ou Dathema, de sorte qu’il ravagea le pays et laissa des garnisons, qui furent coupées en morceaux. Peu après, Judas mit Timothée en déroute avec 6000 hommes, mais il avait 122 500 hommes. 1 Bristow. 5:8. 37, 43.
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Carnion, ou Asteroth Carnaim.
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Trompée. grec « S’ils le tuaient, ils ne seraient pas regardés » (Haydock), mais tués sans miséricorde. Calmet.
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Carnion. grec ajoute, «et le temple d'Astergata», (Haydock) l'idole Astarté, ou Derceto des Philistins.
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Scythopolis. Autrefois appelé Bethsan, (Challoner) près du lac de Tibériade.
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Semaines de Pentecôte, célébrées sept semaines après la Pâque. Lév. 23:15. Calmet.
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Gorgias, qui avait été vaincu deux fois. Calmet. 10:14. et 1 Bristow. 4:1. Worthington. ⁇ Idumée. Grotius lirait Jamnia. Mais il pourrait gouverner les parties sud de Juda, (Calmet) alors occupé par les Iduméens. Haydock.
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Maresa. version syriaque “Samaria”, comme l’a dit le Vulgate 1 Bristow. 5:66.
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Endroit. Sans sans doute les murs. Nombres 19:2. 17 et 31:19.
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Puis, le samedi soir ou le dimanche. ⁇ Pères, avec ceux de la même nation.
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Les donateurs, et ainsi de suite C'est-à-dire des offrandes votives, qui avaient été suspendues dans les temples des idoles, qu'ils avaient enlevées quand ils brûlaient le port de Jamnia, (verset 9) contrairement à l'interdiction de la loi. Deutéronome 7:25. Challoner. ⁇ Toutes ces choses auraient dû être détruites (Josué 7 et 1 Rois 15. Worthington.) ou fondu. Peut-être que les soldats avaient l'intention de les amener à Judas. Il les excusa charitablement et espérait que leur châtiment temporel aurait pu servir à expier leur faute.
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Oublié. version syriaque « Imperfect » grec Calmet. ⁇ Quelques copies, « afin qu’elles ne soient pas entièrement effacées à cause du péché commis ». Ils étaient convaincus que certains péchés pouvaient être pardonnés dans l’autre monde, en particulier lorsque les vivants intercédaient. Les Juifs commencèrent à prier pour les morts après la captivité, quand les prophètes avaient expliqué plus clairement ce qui se passait après la mort. Pourtant, la doctrine et la pratique pourraient être aussi anciennes que le monde. Haydock. ⁇ Si elle n’avait pas prévalu auparavant, Judas n’aurait jamais entretenu de tels sentiments. Worthington. ⁇ Les Juifs admettent une sorte de purgatoire pour « les prévaricateurs d’Israël », qui ne diffère de l’enfer que par sa durée. Ils affirment que les damnés de leur nation sont exemptés de la souffrance le sabbat. Bartolocci. Leo verset 10. Tirinus. Estius. ⁇ Certains chrétiens ont supposé que le péché ici spécifié était mortel, et que les défunts étaient en enfer, mais la prière pourrait leur être utile. Origène (Principle III, 6) pensait que même les démons seraient un jour libérés. Saint Augustin (Ench. cx. 29.) dit que les prières « sont utiles, soit pour que la rémission soit entière, soit pour que la damnation elle-même soit plus tolérable. » La plupart comprennent cela du purgatoire; mais plusieurs l’expliquent des damnés. Rrot. Une messe était composée autrefois à cet effet, Tolerabilia fiant ipsa tormenta : et quelques moines priaient pour certains brigands tués, « afin que leurs peines fussent diminuées par le juge sévère. » L'excommunication peut être enlevée au défunt. Saint Grégoire Dial. ii. 29. ⁇ Le purgatoire est pour les péchés véniels. Ib. iv. 39. Cette doctrine est prouvée au-delà de toute réponse par divers controversistes. Calmet.
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Douze. grec « Deux. » version syriaque « Trois. » Saint Prospérer. lit «12 000 talents». Sacrifices pour les morts n'étaient pas enjoint, mais la pratique a ensuite été établie, et cet auteur profiter de toutes les occasions de prouver la résurrection contre les Sadducéens, qui ont alors commencé à apparaître. L’Église du Christ a adopté la même pratique. Voir Bellarm. Sérail. et ainsi de suite Nos adversaires confessent que telle était l'opinion des Juifs et des anciens docteurs de l'Église. Mais ils le déclarent superstitieux et nient l'autorité de ces livres, qui a été suffisamment établie. De tels personnages sacrés pourraient-ils autoriser la superstition ? Le Christ et ses apôtres l’auraient- ils toléré ? Saint Paul a prié pour Onésiphore après son décès. II Timothée 1:16. Voir Matthieu 12:33. Luc 16:9 et 1 Corinthiens 3:13 et 15:29. Eus. Vita Const. iv. Saint Epip. h ⁇ r. lxxv. Saint Cyp. i. ep. 9. Tert. et ainsi de suite Calmet.
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Avec piété. Judas espérait que ces hommes qui sont morts en combattant pour la cause de Dieu et de la religion, pourraient trouver miséricorde, soit parce qu'ils pourraient être excusés du péché mortel par ignorance, ou pourrait avoir repenti de leur péché au moins à leur mort. Challoner. ⁇ La charité nous oblige à juger ainsi, quand il n’y a pas de preuves positives du contraire. Le pape Jean VIII répondit aux évêques de France que ceux qui mouraient en combattant les infidèles étaient sauvés. Mabil. Tirinus. iii. An. Judas pourrait entretenir les mêmes espoirs, bien qu’ils ne soient pas toujours bien fondés. Haydock.
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Bon sang. Ce texte est si clair que nos adversaires jugent préférable de nier que le livre soit canonique. Comme cela a été authentiquement prouvé, nous ajouterons seulement que la version grecque, bien que différente en de nombreux points, est ici aussi expresse que le Vulgate ( Worthington.) 45. « Considérant que la meilleure grâce est réservée à ceux qui dorment dans la piété. Sainte et pieuse est la pensée. C'est pourquoi il a fait la réconciliation (ou l'expiation) pour les morts, afin qu'ils soient délivrés du péché, ou du châtiment qui leur est dû. Worthington. ⁇ Le péché est souvent pris pour la punition, et cet effet du péché mortel peut être remis au purgatoire, quand la personne s’est sincèrement repentie dans cette vie. Pour passer outre aux autres preuves, nous ne ferons que mentionner Saint Août (h ⁇ r. liii.) et Saint Bernard, (Cant. lxvi.) qui rendent compte clairement de ces «hérétiques», qui nient le purgatoire. Il est également digne de remarque que Judas, qui a agi ainsi charitablement, était le grand prêtre et défenseur de la vraie foi, et que les Juifs prient encore pour les morts, comme le livre Mahzor, publié par Genebrard, 1569, evinces. Là, ils disent : « Qu’il repose en paix ! » et « Vous anges de paix, venez à sa rencontre. » Mais cela est reconnu par Munster et Fagius (Deutéronome 14) et par Whitaker. ⁇ Les péchés. Go to 1 Bristow. 6:18. Worthington.