et il m'a dit: " Ma grâce te suffit, car c'est dans la faiblesse que ma puissance se montre tout entière. " Je préfère donc bien volontiers me glorifier de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi.
ExplicationCommentaire
Un aiguillon de ma chair, un ange ou un messager de Satan pour me faire tomber. Le mot latin signifie tout ce qui pique ou pique, le mot grec un bâton aigu ou pâle : il parle par métaphore, comme aussi quand il dit de me faire un coup de pied; c’est-à-dire en causant beaucoup de peine ou de douleur. Certains comprennent par elle un mal de tête violent ou la douleur, ou la maladie de Carré dans le corps. Saint Augustin mentionne cette opinion, et ne la rejette pas, dans Psaumes xcviii. tom. 4. p. 1069. dans Psaumes cxxx. p. 1465. Saint Jérôme en parle aussi dans c. iv. ad Galatas, tom. 4. p. 274. Ed. Ben. Mais Saint Jean Chrysostome par l'aiguillon, et l'ange de Satan, comprend cette opposition qui Saint Paul a rencontré de ses ennemis, et ceux de l'évangile, comme Satan signifie un adversaire. D’autres comprennent les tentations de la chair, les pensées et représentations impudiques suggérées par le diable et permises par Dieu Tout-Puissant pour son plus grand bien. C'est-à-dire, plusieurs fois, d'en être libéré, mais de recevoir seulement cette réponse de Dieu, que sa grâce était suffisante pour m'empêcher de consentir au péché. Et cette puissance et cette force dans la vertu devraient augmenter, et être perfectionnées dans la faiblesse et par les tentations, quand on leur résiste. Saint Augustin semble favoriser cette exposition, dans Psaumes lviii. Conc. 2. p. 573. Saint Jerom, dans ses lettres à Eustochium, à Demetrias et à Rusticus, le moine. C'est l'avis de Saint Grégoire l. 23. moral. tom. 1. p. 747. et de beaucoup d'autres. S'il y avait un danger d'orgueil de ses révélations, les suggestions basses et sales de l'ennemi des âmes doivent causer des humiliations et le faire rougir. Mais il faut les supporter avec soumission à la volonté de Dieu, car sa puissance est plus évidente pour soutenir l’homme dans les plus grandes épreuves que pour le libérer des attaques. La force et la puissance de Dieu brillent plus parfaitement dans notre faiblesse et notre infirmité; comme plus nous sommes faibles de nous-mêmes, plus illustre est sa grâce en nous soutenant et en nous donnant la victoire dans toutes les épreuves et tous les conflits. Challoner. ⁇ Quand je suis faible. Plus je souffre pour le Christ, plus je perçois les effets de sa grâce toute-puissante qui me soutient, m’éclaire et me fortifie : plus aussi la gloire et la puissance de Dieu apparaissent en moi. Les païens eux-mêmes n’ignoraient pas que la calamité était le sol dans lequel la vertu croît habituellement à la perfection. Calamitas virtutis occasio est. Seneca. ⁇ Optimos nos esse dum infirmi sumus. Plin. vii. ep. 26.