الرسالة إلى العبرانيّين 5:7

الذي في أيام جسده ، من حالته البشرية والمتألمة ، حتى مع صرخة قوية وشديدة ، والدموع ، وتقديم ما يصل رجل ، والصلاة والتضرعات له ، إلى الله ، الذي يمكن أن ينقذه من الموت ؛ إلى الطرافة ، في حديقة جثسماني ، وعلى الصليب ، ولكن مع الكمال مع الاستقالة والإرادة البشرية لإرادته الإلهية ، سمع لتقديسه. أما بالنسبة للمعنى، فهناك معرضان في أفضل المترجمين الفوريين. القديس الذهبي الفم وكثير غيرها من فهم ، انه سمع كما هو الحال في كل صلاة انه قدم على الاطلاق ، وليس مشروطا فقط ، (كما هو الحال عندما صلى أن كأس من معاناته قد تمر منه) وانه سمع لهذا تقديس ، احترام التبجيل ، والنظر فقط التي كان الأب الأبدي بالنسبة له ، الذي كان ابنه الحقيقي. هذا التفسير يتفق بشكل أفضل مع النص اليوناني ، الذي هو ترك كلمة بلده. آخرون من قبل تقديسه ، وفهم انه سمع على حساب من هذا الخوف التبجيلي ، أن الخضوع والاحترام والتقوى ، والتي كان دائما نحو والده الابدي. وإذا كان السؤال في ما لم يسمع المسيح، وفي ما سمع انه: لم يسمع عندما قال، اسمحوا هذا الكأس من المعاناة، أو هذا الموت، تمر مني، لأنه لم يكن ما طلب وصلي من أجل مع الرغبة المطلقة، ولكن فقط بذلك أعرب عن الخوف الطبيعي الذي، كما رجل، كان له من الموت، وبالتالي تضاف في الوقت الحاضر، ولكن ليس رغبتي ولكن يتم الخاص بك، معربا عن ما كان يعرف أن تكون الإرادة الإلهية. ولإظهار هذا، القديس على هذه الكلمات ، ويجلب كل تلك الجمل التي لدينا منقذ ، المسيح ، قد أعلن أن لديه القدرة على وضع حياته ، والقدرة على اتخاذ مرة أخرى ، أن لا أحد يأخذ منه ، لكنه وضعها من نفسه. انظر يوحنا 10: 18 و القديس () انظر يوحنا الذهبي الفم hom. vii. p. 475. ولكن المسيح كان يسمع في كل ما يصلي من أجله بإرادة مطلقة، حسب ما قال لأبيه، وأنا أعلم أنكم دائما تسمعون لي. يوحنا 11:42. لقد سمع عن كل ما طلبه بإرادة مطلقة، سواء لنفسه أو لكنيسته. يا له من تصرف ممتاز في ذبيحة يسوع المسيح هذه، التي نتعلمها من رسله. كم هي جديرة حقاً هذه الدموع من حبنا وعشقنا! ومن هنا يبدو أن يسوع المسيح في صلاته في الحديقة وعلى الصليب يذرف الدموع، على الرغم من أن المبشرين صامتون على هذا الرأس. (مينوشيوس)