كل رئيس كهنة يتحدث أولاً عن منصب الكهنة بشكل عام ، قبل أن يتحدث عن كهنوت المسيح. يتم اختيار الكاهن ويفضل قبل الرجال الآخرين ، كما هو مؤهل للخدمة الإلهية ، لتقديم الهدايا ، والذبائح ، والتضحيات ، من أجل الحصول على المغفرة عن خطاياه وتلك من الناس ، الذين ، من خلال الخبرة لديه من العيوب الخاصة به ، قد ترحم الآخرين الذين يسيئون من خلال الوهن أو الجهل ، كل كاهن (باستثناء المسيح مخلصنا) كونه خاطئ. ولا يجب أن يأخذ على عاتقه بتهور وتهور ، لدوافع زمنية ، هذه الخدمة المقدسة ، هائلة (يقول القديس غريغوري) حتى بالنسبة لأكتاف الملائكة ، وقال انه يجب استشارة الله عن طريق الصلاة ، واتباع نصيحة من مرشديه الروحيين والآباء تقي ؛ بهذه الوسائل لمعرفة ما اذا كان لديه دعوة من الله لهذه الوزارة ، كما كان هارون. الكاهن والقس يجب ألا ننسى أبدا أنه رجل وخاطئ ، وأنه يشرفه مع هذه الخدمة الإلهية ، لتقديم التضحية على حد سواء لخطاياه الخاصة وخطايا المؤمنين ، أن الصلاة يجب أن يكون فرحته ، والمذبح مركزه ، وتضحية من جسد ودم المسيح سعادته العليا. "هذه التضحية من القربان المقدس" ، ويقول القديس أوغسطينوس ، "نجحت لجميع الضحايا القديمة التي كانت مهجور من العمر ، للدلالة على التضحية في المستقبل." l. 10. c. xx. de Civit. (دي) أما بالنسبة لكلمة كتلة، كان في استخدامها للدلالة على هذه التضحية المقدسة للمذبح قبل ثلاثة عشر مائة سنة. انظر كالميه. الثاني من قرطاج ، يمكن. 3. القديس جيروم on the الأمثال 11 (باللغة الإنجليزية). القديس أمبروز، ل. 2. EP. 14. ميسام فيستري كابي: بدأت أقول القداس. وقد تم إدخاله إلى هذا البلد مع المسيحية نفسها. انظر نسخة فانْس. تاريخ بيدي ، c. السابع والعشرون. و ب. 4. كالميه. الرابع عشر.
الرسالة إلى العبرانيّين
انظر في 3 ملوك 13 2 باراليب. 26 و 1 ملوك 13 عقوبات واضحة من الله سبحانه وتعالى على العلمانيين التي حاول بضراوة وتدنيس وزارة الكهنة. في التدبير المسيحي ، رئيس الأساقفة كرانمر ، روح الإصلاح المزعوم ، ينطق بشكل دكتاتوري ، "الذي يعين ليكون أسقفا أو كاهنا ، لا يحتاج إلى تكريس:" الكلمات التي اقتبسها الدكتور. Stillingfleet من خط يده ، في Irenicum له ، ص 391 ، 2D الطبعة. ولكن الكنيسة الكاثوليكية قد أعطى قرارا مختلفا جدا ، وهو ما تؤكده شهادة الكتاب المقدس ، والتقاليد البابوية ، وموافقة بالإجماع من الآباء. انظر اعمال ٦: ٦ و ١٣: ٣ و ١٤: ٢٢ ١ تيموثاوس ٤: ١٤. انظر في تاريخ سقراط ، الذي عاش في القرن الخامس ، كيف أن اغتصاب من eschyras ، في اتخاذ على نفسه اسم ومكتب كاهن دون تلقي الأوامر المقدسة ، وكان توبيخه باعتباره جريمة تستحق الموت. الناشر (فال)
الرسالة إلى العبرانيّين
وكذلك المسيح أيضاً، كإنسان، لم يمجد نفسه، بتولي كرامة رئيس الكهنة هذه، بل كان قد منحها إياه المراسيم الإلهية لأبيه الأزلي، الذي قال له: أنت ابني، وأنت كاهن إلى الأبد. ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
قد يتساءل البعض لماذا القديس بولس لا يسكن أكثر في هذه الرسالة على التضحية الإفخارستيه ، ولكن حتى يفهم اليهود التضحية الدموية على الصليب ، فإنها لا يمكن أن يكون من المفترض أن نفهم التضحية غير الدامية للمذبح. الآباء المقدسة نلاحظ ، ان ذبيحة Melchisedech ، (تك 14:18) عرضت في الخبز والنبيذ ، prefigured التضحية غير دموية التي قدمها يسوع المسيح في العشاء الأخير له. انظر كليمنس أليكس. ستروم. c. الثامن. القديس سيب. ل. 2. ep. 3. الإعلانية C ul. يوساب. من قيصر. ل. 5. (ديم) إيفانغ كالميه. القديس (جيروم مارسيل) القديس أوغسطينوس 95. ايه بي. أبي. القديس امب (إيب) كريس. وما إلى ذلك apud Bellarm. ل. 1. دي ميسا. كالميه. السادس. ومن ثم يترتب على ذلك ، ان القربان المقدس هو حقا وبشكل صحيح تضحية فضلا عن سر ، كما كان عيد الفصح الحمل أو فصح القانون القديم على حد سواء سر والتضحية. إما أن يكون مخلصنا قد قدم ذبيحة في عشاءه الأخير تحت أشكال الخبز والخمر، أو أنه لا يمكن أن يسمى كاهنا إلى الأبد وفقا لترتيب ملكيصادق. لأوامر مختلفة من الكهنة تتميز اساسا من تضحياتهم ، (انظر الآية 1) وإذا كان من المفترض أن لدينا المخلص عرضت فقط التضحية الدموية ، وقال انه مع مزيد من اللياقة قد دعا كاهن وفقا لترتيب هارون ، وليس من Melchisedech. انظر القديس 16 أغسطس. دي Civitat. (23) انظر أيضاً الفقرة 22.
الرسالة إلى العبرانيّين
الذي في أيام جسده ، من حالته البشرية والمتألمة ، حتى مع صرخة قوية وشديدة ، والدموع ، وتقديم ما يصل رجل ، والصلاة والتضرعات له ، إلى الله ، الذي يمكن أن ينقذه من الموت ؛ إلى الطرافة ، في حديقة جثسماني ، وعلى الصليب ، ولكن مع الكمال مع الاستقالة والإرادة البشرية لإرادته الإلهية ، سمع لتقديسه. أما بالنسبة للمعنى، فهناك معرضان في أفضل المترجمين الفوريين. القديس الذهبي الفم وكثير غيرها من فهم ، انه سمع كما هو الحال في كل صلاة انه قدم على الاطلاق ، وليس مشروطا فقط ، (كما هو الحال عندما صلى أن كأس من معاناته قد تمر منه) وانه سمع لهذا تقديس ، احترام التبجيل ، والنظر فقط التي كان الأب الأبدي بالنسبة له ، الذي كان ابنه الحقيقي. هذا التفسير يتفق بشكل أفضل مع النص اليوناني ، الذي هو ترك كلمة بلده. آخرون من قبل تقديسه ، وفهم انه سمع على حساب من هذا الخوف التبجيلي ، أن الخضوع والاحترام والتقوى ، والتي كان دائما نحو والده الابدي. وإذا كان السؤال في ما لم يسمع المسيح، وفي ما سمع انه: لم يسمع عندما قال، اسمحوا هذا الكأس من المعاناة، أو هذا الموت، تمر مني، لأنه لم يكن ما طلب وصلي من أجل مع الرغبة المطلقة، ولكن فقط بذلك أعرب عن الخوف الطبيعي الذي، كما رجل، كان له من الموت، وبالتالي تضاف في الوقت الحاضر، ولكن ليس رغبتي ولكن يتم الخاص بك، معربا عن ما كان يعرف أن تكون الإرادة الإلهية. ولإظهار هذا، القديس على هذه الكلمات ، ويجلب كل تلك الجمل التي لدينا منقذ ، المسيح ، قد أعلن أن لديه القدرة على وضع حياته ، والقدرة على اتخاذ مرة أخرى ، أن لا أحد يأخذ منه ، لكنه وضعها من نفسه. انظر يوحنا 10: 18 و القديس () انظر يوحنا الذهبي الفم hom. vii. p. 475. ولكن المسيح كان يسمع في كل ما يصلي من أجله بإرادة مطلقة، حسب ما قال لأبيه، وأنا أعلم أنكم دائما تسمعون لي. يوحنا 11:42. لقد سمع عن كل ما طلبه بإرادة مطلقة، سواء لنفسه أو لكنيسته. يا له من تصرف ممتاز في ذبيحة يسوع المسيح هذه، التي نتعلمها من رسله. كم هي جديرة حقاً هذه الدموع من حبنا وعشقنا! ومن هنا يبدو أن يسوع المسيح في صلاته في الحديقة وعلى الصليب يذرف الدموع، على الرغم من أن المبشرين صامتون على هذا الرأس. (مينوشيوس)
الرسالة إلى العبرانيّين
الذي كان حقا ابن الله، وكان يعرف كل شيء، وتعلم عمليا، وعلمنا الطاعة الكاملة في المعاناة والموت موتا قاسيا على الصليب. ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
وكونه كاملاً ، أو كاملاً كرجل في جميع أنواع الفضائل ، وفي الوقت نفسه الله الحقيقي من قبل شخصه الإلهي ، أصبح مؤلف الخلاص لجميع أولئك الذين يؤمنون به ويطيعونه. ويثام.
الرسالة إلى العبرانيّين
هناك ولكن الحبر الابدي واحد ، كاهن واحد شامل من الله جميع الآخرين هي نوابه ، ولكن ليس الخلفاء ، الذي كان يرتبط الكهنوت ، لمواصلة تلك المهام نفسها على الأرض التي يمارس نفسه في السماء ، والتي كانت قد سبقت في Melchisedech.
الرسالة إلى العبرانيّين
من منهم ، أي من الكهنوت عالية له ، وفقا لترتيب Melchisedech ، لدينا أشياء قوية أن أقول ، ويصعب جدا أن يكون شرحها أو فهمها من قبلك ، على الأقل الكثير منكم ، الذين ، على الرغم من أنك يجب أن تكون سادة بعد أن تم بشر الإنجيل منذ فترة طويلة ، وحتى من قبل رسل المسيح ، ولكن كنت ضعيفة لفهم ذلك ؛ (اليونانية يدل أيضا على slushful وإهمال من الضروري أولا أن يقفوا في الايمان) كم من الناس في هذه الحالة، الذين هم لقراءة وشرح جميع الكتب المقدسة وفقا لطريقة تفكيرهم؟ ويثام.