سِفْرُ الملوك الأوّل 6

السنة الثمانون هذا التسلسل الزمني يلتقي مع استحسان معظم الناس. انظر أشر. كالميه. 12. ومع ذلك، يجد البعض صعوبة في التوفيق بينها وبين أعمال الرسل 13: 20، التي يبدو أنها تنسب 450 سنة إلى حكومة القضاة. كالميه. سبتمبر. have 440; يوسيفوس 592, though Ruffin honors the 90 in his version; بيتاو 520; سيفيروس 582; كليم. Alex. 566. ؛ فوسيوس 380 ؛ كانو 590 ؛ Serarius 680. -Houbigant قراءة 350 في الافعال. لكن كابيلوس سيضيف 200 هنا، كالميه. ح. - الثانية من السنة المقدسة ، المقابلة مع نيسان / أبريل لدينا. (سير) يصفها تشالدي بأنها "روعة الزهور". مينوشيوس - The Hurons ، ودول أخرى في أمريكا ، يطلقون على هذا "قمر النباتات" ؛ الفلمنكيين ، "شهر القص" ، غراسماند. أسلافنا الساكسونيين أعطوا أسماء وصفية للشهور انظر فيرستيجان. هايدوك. في البداية ، وصف العبرانيون فقط الأشهر حسب ترتيبهم ؛ "الأول والثاني" ، و c. في وقت سليمان نبدأ في العثور على أسماء أخرى ، مأخوذة من الفينيقيين ، (Scalig.) Hardouin ، هايدوك. 2993. -- بعد الأسر ، على الأقل ، واعتمدت أسماء الكلدانيين ؛ (ح) 1. نيسان؛ 2. جرة؛ 3. سيفان؛ 4. تاموس؛ 5. Ab; 6. الالول؛ 7. تيسري؛ 8. مارشفان 9 كاسلو) 10) الرهان؛ 11. (الخطوبة) 12 (ج) 13. فيدار، الشهر البينية، عندما يكون ذلك ضروريا، وفقا للنظام القمري، الذي ربما لم يتم اعتماده بعد. كل من هذه الأشهر تتوافق عموما مع اثنين من بلدنا؛ نيسان مع نهاية مارس وبداية أبريل، كالميه. لا تأخذ أي إشعار من Zio ، على الرغم من أنها تفعل ، نسخة فانْس. 37. بدأ بناء المعبد يوم الاثنين 21 مايو 2992. تم الانتهاء منه هايدوك. 3000 ، أو في العام التالي ، عندما تم تكريسه رسميا. (بوتون)

(هاوس) (هيب) هبيث، "قصر" إله إسرائيل، حيث كان الكهنة وحدهم الوصول. كانت محاطة بمختلف المحاكم والشقق ، حيث كانت المعابد القديمة مختلفة تمامًا عن معابدنا. كل هذه الزوائد في بعض الأحيان تذهب تحت الاسم الشائع للمعبد. كالميه -Cubits. واحد مشترك يحتوي على نصف ساحة. وقد بلغ طول الذراع المقدس 21888 بوصة. (أربوثنوت) كلمت يجعل الذراع تتكون من 24 أصابع العرض، أو أقل قليلا من 20 بوصة من المقياس الفرنسي، وهو أكبر من بلدنا. هايدوك - ومن ثم فإن المعبد سيكون 1021 2 قدم طويلة، 34 قدما 2 بوصة واسعة، 51 قدما 3 بوصة عالية إلى السقف. ج.- الجدران غير متضمنة؛ وإلا فإن العرض سيكون ما يقرب من 60 ذراعا، وطول 100، وارتفاع 50. فالالبان الثاني. 5. 14. مينوشيوس.

معبد. كان الشرفة من نفس ارتفاع المعبد ، على الرغم من أننا نقرأ أنه كان 120 ذراعا عالية ، 2 الفقرة 3:4. ولكن يبدو أن كلمة واحدة قد تم استبدالها بأخرى ، (كالميه) إلا إذا كان يشبه برج عال. هايدوك. قبل وضعت الشرفة اثنين من الأعمدة وقحة. الداخلية منه كانت مزينة للغاية من قبل هيرودس. جوزيفوس، النملة. xv. 11.

النوافذ المائلة. التي كانت مائلة، أن الضوء قد يكون أكثر سهولة التواصل داخل. ج: في الخارج لم تكن كبيرة. وورثينغتون. م. - هيب. "نوافذ لرؤية من خلال، أغلقت"، مع المشابك، (كالميه) أو الستائر. بروت «صنع نوافذ من الاضواء الضيقة». هايدوك. يمكن تعليق الستائر امامهم، حيث لم يتم استخدام اي زجاج بعد. ج: هذه النوافذ كانت تشغل الأذرع الخمسة فوق الغرف، التي بنيت على الطرف الغربي، وعلى جانبي المعبد، 15 ذراعا. ج: لا يسمح بوجود نوافذ في قدس الأقداس. مينوشيوس.

على الحائط. هذا هو ، والانضمام إلى الجدار. - بنى طوابق حولها. غرف أو الخلايا المجاورة للمعبد ، لاستخدام المعبد والكهنة ، حتى مفتعلة لتكون بين الجدار الداخلي والخارجي للمعبد ، في ثلاث طوابق ، واحدة فوق الأخرى. المعبد الداخلي أو مقدسة من الأقداس، حيث أعطى الله مهتفوه. -الجانبين بروت «كان يُعد الغرف». يعتقد البعض ان الدعامات كانت تُستخدم لتقوية المبنى. أيلول/سبتمبر "الأضلاع" (مينوشيوس) الجانبين. ولكن يبدو ان هناك بدلا من ذلك قد تم ثلاثة مخارج ، بحيث الجدار أبقى في الانخفاض في اتساع ، كما نمت أعلى ، (ح) كل عشرة اذرع ، (حز 41:6). وبالتالي كانت الغرفة العليا اثنين من أذرع أوسع من أدنى. وبالتالي قد تستقر الحزم على الجدران ، ويمكن تغييرها بسهولة. هايدوك.

معبد. وقد تم ذلك من أجل مزيد من الاحترام، وأن الجدران قد لا تكون مصابة. حزقيال (41:6) التهم 33 غرف على الجوانب الثلاثة. القديس يبدو أن جيروم يضاعف هذا العدد؛ في حين يعترف جوزيفوس بـ 30 فقط. لدى ساليان 42 أو 14 في كل قصة.

جاهز، وما إلى ذلك لذلك يجب أولاً أن تكون الحجارة لبناء هيكل الله الأبدي ، في القدس السماوية ، (الذين هم المؤمنون) ، محفورة ومصقولة هنا بالعديد من التجارب والمعاناة ، قبل أن يتم الاعتراف بها ليكون لها مكان في هذا الهيكل السماوي. أولئك الذين لديهم السعادة ليتم اختيارهم ، لن يكونوا أكثر انزعاجا من ضجيج أو إزعاج الاضطهاد ، (ه) الذي يجب أن يتحملوه في صمت على الأرض. وورثينغتون. البناء. ربما تم استخدام مسامير المسمار. الرومان القدماء صنعوا القوالب، و أعمدةهم، بعد أن تم تشييدها. الحاخاميون التظاهر بأن دودة صغيرة ، أو schamir الحجر ، الذي جاء من الجنة الدنيوية من قبل النسر ، أو من قبل الشيطان ، Asmodeus ، مصقول جميع الحجارة. حتى أن موسى بن ميمون كتب كتاباً عن هذه الدودة الشهيرة. Grotius. - Theodoret (كوينتوس 23) كما يؤكد ، دون دليل ، ان الحجارة تم العثور عليها قطع جاهزة ، في المحجر ، وأنها لم يكن سوى أن تكون مصقولة. يمكننا أن نشكل فكرة عظيمة عن العمال الذين استخدمهم سليمان ، عندما نعتبر أنهم كانوا قادرين على إعداد كل شيء ، بمثل هذا الدقة ، من بعيد. كالميه.

الجانب الأوسط أيلول/سبتمبر «القصة السفلى». «كان باب القصة السفلى (الضلع او الجانب، ؛ تشال. الطرف السفلي) تحت الجناح الايمن من المنزل، ودرج متعرج ادى الى الوسط، ومن الوسط الى القصة الثالثة. ج: هذا الشعور واضح جدا. العريس أن الدرج كان مستديرا مثل المسمار ، وشكلت في الجدار ، في نهاية واحدة من الغرف. -- اليد اليمنى من أولئك الذين دخلوا المعبد ، أو في الشمال ؛ على الرغم من الجنوب هو عادة هكذا المعينة. فتحت الأبواب في الشرفة ، حيث لم يكن المعبد شارعًا. كالميه.

أسطح بروت "الحزم وألواح الأرز". لم يظهر أي من الحجارة في الداخل ، الآية 18. هايدوك.

الطول. لمنع الحرارة المفرطة. كما تم طرح خمسة أذرع أخرى ، الآية 20. بعض ترجمة ، "وقال انه أدلى أيضا قصص من كل المعبد ، كل خمسة اذرع عالية ؛" بحيث ثلاث قصص المحتلة نصف ارتفاع الجدران ، والتي كانت 30 ذراعا في الارتفاع ، والخامس. ج - مغطى. (هيب) "أخذ (أو ربط معا) المنزل"، كالميه. السقف كان مسطحاً. كالميه. Villalpand يحافظ على العكس من ذلك، (في حزقيال 41) مع سانشيز، وما إلى ذلك سالين يجمع من العديد من القدماء ، أن الكلمة هنا المذكورة ، كان الدرابزين ، أو قمة المعبد ، (مات 4) حيث يمكن للناس المشي أو الصلاة. مينوشيوس.

يقول. والقرآن الكريم هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ثلاث آيات وكان المعبد قد بدأ سنتين ؛ (سالين) أو هذا الظهور وقعت بعد التفاني ، ويرتبط أكثر في طول ؛ (كالميه. 9:2). ج) على الرغم من أن الرأي السابق يبدو أكثر قبولا للسياق ، وبناء الفن ، و كالميه. بدلا من ذلك، (H) قد نقدم طعن. "هذا البيت... يجب الوقوف ؛" (Salien) أو ببساطة ، ينظر الله إلى أسفل على المبنى مع الرضا عن النفس ، ويقول : "هذا هو البيت" ، عن طريق سماحة. كما حاولتم تكريم اسمي، لن أفي بوعودي لداود فحسب، بل سأكون مستعدًا دائمًا لتلبية طلباتكم العادلة، في هذا المكان المقدس، بشرط أن تستمروا في الإيمان، مع رعاياكم، وأن تطيعوا أوامري. هايدوك.

التنوب. أو ربما نوع آخر من الأرز، يشبه شجرة العرعر. تم العثور عليه في Ph necian وفي Lycia. انظر ج 5: 8. ويشك في ما إذا كان الملجأ أيضا استقل، كما قرأنا أنه كان مرصوفا بالرخام. (هيب) "بالأحجار الثمينة والمكلفة" (2 ، 3: 6). ولكن قد توضع ألواح عليها، كما كانت في أجزاء أخرى من المعبد. عظمة سليمان يظهر في استخدام مثل هذه الأشياء المكلفة ، حتى عندما لا تكون مكشوفة للعرض. وغطت الأرضية مرة أخرى بألواح من الذهب، (آية 30).

البيت الداخلي للأوراكل. أي أن المقدس الذي انفصل عنه في الجزء الآخر من الهيكل، مع هذا التقسيم للأرز، بدلاً من الحجاب، الذي كان معلقاً أمام المقدس في خيمة موسى. كانت مربعة من 20 ذراعا، تمتد من الطرف الغربي. لم يسمح لأحد بالدخول إلا لرئيس الكهنة، ولم يسمح له بالدخول إلا مرة واحدة في السنة. كالميه.

نفسه. حيث كان الكهنة متمركزين هذا الجزء كان ضعف طول ، ولكن من نفس العرض ، كما أقدس مكان. هايدوك.

أخرجي (هيب) "وألواح الأرز من المنزل في الداخل ، كانت منحوتة مع المقابض (الفواكه) والزهور المفتوحة" ، (ح) بالتناوب. ج ـ على الإطلاق. لذلك العظام في جسم الانسان ، على الرغم من اخفاء ، وتعزيز ذلك ، والرهبان ، في الصحاري ، وتحصين الكنيسة. وورثينغتون.

ذهب خالص (هيب) "محجوزة" من قبل ديفيد ، أو "الذهب مغلق" ، كأثمن. وضعت لوحات رقيقة على، وذلك لتناسب جميع القوالب المختلفة، والزهور، و سيدار. ربما كان المذبح من الحجر ، وعلى ألواح الأرز وضعت الذهب ، أن تابوت قد يستريح عليه. مذبح العطور لم يكن في أقدس الأماكن. كالميه.

قبل، الآية 17. كان المكان المقدس والأقدس مغطى بألواح من الذهب. هـ.هـ. «فغطى سليمان الهيكل الداخلي بالذهب المحفوف، وشقّه بسلاسل من الذهب امام المقدس، وغشّاه بالذهب». ح.

الزيتون. (هيب) «الأشجار المليئة بالزيت او الراتنج»، تمييزها عن اشجار الزيتون. ٢ اسد. ٨: ١٥. Vatab. يترجم, “القطب;” الآخرين, “سرو الخشب.” كالميه. الارتفاع. وقد خدم مكانتهم العملاقة للدلالة على عظمة وعظمة الله. كانوا ينظرون إلى الشرق. م. -- جناحيها امتدت تعادل ارتفاعها ، بحيث شغل الكروبيم اثنين الفضاء كله من الشمال إلى الجنوب ، (ح) تغطي أصغر من الكروبيم موسى. ولم يصلوا إلا إلى نصف ارتفاع الحرم. ولم يتم التأكد من شكلها بشكل واضح. انظر الخروج 25:18. ماذا سيقول الثائرون لهذه الصور التي لا تزين المعبد فقط، الذي قد يراه الناس، ولكن أيضا المكان الأكثر قدسية؟ هايدوك. Villalpand وSalien نفترض، أن الكروب يشبه شاب في الأجزاء العليا، وتزين مع أربعة أجنحة من النسر وجلد الأسد، جولة صدره والكتفين، في حين كانت قدميه مثل تلك العجل. يبدو أن حزقيال يلمح إلى أنه في المعبد ، كان للكروبيم وجهان ، أحدهما لرجل والآخر لأسد ، كل منهما ينظر إلى أشجار النخيل ؛ حيث تم وضعها بالتناوب مع الكروبيم ، حول الجدران. حزقيال 41: 18. 19.

و الغواصين, و كالميه. (هيب) "وافتح الزهور (كاملة) داخل وخارج" الحرم. نقرأ أيضًا سلاسل من الذهب متصلة معًا. 2 الفقرة 3: 5. قد تشبه أشجار النخيل أعمدة النظام الكورنثي. كالميه. من الواضح أن الصور المقدسة wer أذن ليتم وضعها في المعبد ، لشرف الله ، (و) على الرغم من أن اليهود كانوا عرضة لذلك عبادة الأصنام. هايدوك.

الزوايا، كل قطعة، ربما، ذراع في الطول، بحيث اثنين من الأبواب للطي تحتوي على عشرة أذرع، أو نصف الجدار. ولكن حزقيال يعين فقط ستة اذرع لهذا الباب ، وعشرة لتلك التي فتحت في المكان المقدس. (هيب) "العتبات والنقاط الجانبية ، خمس" الجدار ؛ بمعنى أنه يجب ألا يكون الباب أعلى من أربعة أذرع. وهكذا، فإن الآية 33، أربعة مربعات، تترجم أيضاً "جزء رابع". ولكن لا يبدو أن ما تشير إليه. Rebihith تعني في بعض الأحيان أربعة مربعات ؛ ولماذا قد لا يعني chamishith هنا خماسية؟ كالميه. يفترض الكثيرون أن بوابة الحرم كان من هذا النموذج ، (ح) تنتهي في نقطة في الأعلى ، ما لم تكن منحوتة المشاركات وذلك ليكون لها خمس زوايا ، مثل عمود. ريبيرا الثاني. 8. مينوشيوس.

و المنحوتات، و كالميه. (هيب) "والزهور كاملة". مصطلح anaglypha ، يدل على منحوتة في relievo ، (كالميه) أو الإسقاط. هايدوك.

شجرة التنوب ، أو بعض أنواع الأرز ، الخامس. في الأبواب الكبيرة ، تم صنع أبواب أصغر أخرى ، بحيث يمكن للكهنة المرور بسهولة أكبر. و هكذا، و كالميه. مضاءة. «وعقد بعضها البعض، فتحت». قد تفتح الأبواب الكبيرة والصغيرة في نفس الوقت؛ (سانشيز) أو بالأحرى هذا الأخير سوف تحمل مرور، في حين تم إغلاق الأبواب للطي كبيرة. ربما كانت أبواب المكان المقدس والمقدس متصلة جدًا ، بحيث تم فتحهما معًا. (تراكت) ميدوت. الرابع. 1. ج - ولكن الحرم لن يتعرض أبداً للرأي العام. بروت "اثنان من أوراق باب واحد كانت قابلة للطي" ، كالميه. هايدوك.

و منحوتة، و كالميه. (هيب) "وافتح الزهور (مثل الآية 32) وغطاها بالذهب ، مثبتة على النحت" (ح) بحيث ظهر شكل كل شيء.

- حكم الكهنة. - سيدار. يعتقد البعض أن المحكمة كانت محاطة بصالات عرض، مدعومة بثلاثة صفوف من الأعمدة؛ أو كان أحد المعارض فوق الآخر، على أعمدة من الحجر، مع ثالث مدعوم بأعمدة أرز. لكن يوسيفوس لا يأخذ أي إشعار من هذه المعارض. ويعتقد آخرون أن جدار الفصل يتألف فقط من صفين من الحجر، مع ثلث الخشب، في جميع الأذرع الثلاثة عالية. جوزيف. الثامن. 2. لكن الكتاب المقدس يبدو بدلا من الإشارة إلى أن الحزم من الأرز كانت ثابتة في الجدران، على مسافة ثلاث دورات من الحجر، وحتى إلى الأعلى. هذا النمط من العمارة مذكور بوضوح ، كالميه. 7:12. 1 عزرا 6:3. 4 و 5:8. هاباك 2: 11 وقد أعجب القدماء بهذا التنوع واعتبروا المبنى أكثر صلابة. فيت. ط. 5. يوبوليموس (ap. p>ولاحظ أن هذه الحزم كانت مثبتة معا ، في المعبد ، عن طريق خطافات النحاس ، وتزن كل موهبة. هـ- هكذا كان هيكل المحكمة الداخلية. كالميه.

بول، بعد ذلك على غرار مارشيسوفان. يعتقد باغنين أن الاسم السابق يشير إلى "غمر" الأمطار ، في ذلك الموسم ، المقابلة مع أكتوبر ونوفمبر. (شال) "شهر الفواكه المجمعة." مينوشيوس - سنوات. ستة أشهر مهملة ، (انظر كالميه. 2:11) وكثيرون زائدة عن الحاجة. كالميه. 7:1. وغالبا ما يتم التعامل مع الأرقام الفردية بهذه الطريقة. ج: إنه لأمر رائع أن سليمان يمكن أن يكمل هذا الهيكل الأكثر هائلة (ح) في وقت قصير جدا. كانت آسيا كلها 200 سنة في بناء معبد ديانا ، في أفسس ، و 400 سنة أخرى في تزيينه. بليني السادس والثلاثون. 12. وتفيد التقارير أن 360،000 رجل كانوا يعملون لمدة عشرين عاما، لبناء هرم مصر؛ (ج) الذي تم تصميمه، ربما لأي غرض آخر ولكن لإظهار فخر وروعة الملك في حين يعيشون، واحتواء رماده بعد الموت. وقد تم بالفعل جمع العديد من المواد اللازمة للمعبد من قبل ديفيد ، (1 الفقرة 22) بحيث كان سليمان تمكينه من الانتهاء من ذلك في وقت أقصر بكثير من قصره الخاص ، الذي استغرق منه ما يقرب من ثلاثة عشر عاما لتحقيق الكمال. كانت متجاورة تقريبا مع بعضها البعض، على الرغم من بنيت على تلال منفصلة. احتل المعبد كل موريا ، التي تم تسويتها بشكل كبير ، للسماح بمساحة كافية لمثل هذا الهيكل المدهش. وهكذا تأسست على صخرة ، كرمز لاستدامة الدين الحقيقي ، الذي ظل قائما منذ بداية العالم : كما يمكن أن ينظر إليه في الدكتور. ورثينجتون، الذي يعطي في هذه المناسبة نظرة رجعية لما حدث في الدولة اليهودية، فيما يتعلق بهذا الموضوع الأكثر أهمية، خلال سن الرابعة، أو لمساحة السنوات ال 480 الماضية. انظر Douay Bible، الصفحة 701، و c. قد يكون الاستغناء عن تكرار هذه الأشياء من بعده ، كما هي بالفعل ، بالنسبة للجزء الأكبر ، لوحظ في الملاحظات ؛ حيث القارئ اليقظة لا يمكن إلا أن نلاحظ ، أن قانون العهد القديم كان مجرد شخصية من ذلك الذي يجب على الجميع الآن احتضان. أنا لم آتِ لأدمر (الناموس أو الأنبياء) منقذنا (متى 5: 17) بل لأحققه، من خلال تحقيق كل الأرقام والتنبؤات، وبتكميل كل ما كان ناقصًا، على الرغم من أنه مناسب لحالة البشر في العصور السابقة. لا يمكن أن يُطلب من الأطفال بعقلانية أن يحققوا، في الحال، كمال الرجولة. الرسام أولا علامات الخطوط العريضة، التي يتم حساب التلوين لمحو، ولكن لجعل الصورة أكثر جمالا. "اليهودي الماكرة" ولذلك ، دون جدوى ، ويدعي أكبر العصور القديمة من دينه ، كما سبق وتنبأ المؤلف والانتهاء من إيماننا. والبروتستانت سيتصرفون بطفولية شديدة إذا افترضوا ذلك مع السيد سلاك ، واعظ الميثوديه ، في ويتبي ، ان هذا يمكن في اي درجة تنشيط حجة الكاثوليك ، الذين دائما استدعاؤهم امام محكمة من العصور الرسوليه ، التي تعترف لدينا الاساقفه ، لينوس ، وج. "ووضع جانبا الرسل ، لينوس ، ويتفق مع الرأي العام ، وكان أول أسقف من روما انظر ، الذي كان رسامة قبل استشهاد كل من بيتر وبولس". كامبل ، 12 lect. سلاك؛ (ص 63) الذي يقول انه كان البابا الأول، وبطبيعة الحال، أن ديننا يتصاعد حتى سن الرسل؛ وإذا كان يعتقد أن التهرب من هذه الصعوبة، بالقول، أن الدين اليهودي كان أكثر القديمة لا يزال، ومع ذلك رفض، ونحن قد ترغب له أن نشير إلى حيث يذكر الكتاب المقدس أن دين المسيح كان ليكون أكثر كمالا مما تركه؛ كما نعلم من هذا المصدر، الذي كان عليه أن يقيم كيف يمكن لحالة التقلب هذه، وهذا الارتداد إلى أخطاء شنيعة وعبادة الأوثان، أن تتوافق مع وعود المسيح؟ مات. 28. & كالميه. أ - بنائه. تم تأجيل التفاني حتى العام التالي ، ربما بسبب اليوبيل المتكرر في ذلك الوقت. (آشر)، 3000 ج: هذا غير مؤكد. سالين يحدد على 3030 ، الذي لم يكن عاما من اليوبيل ، وانه يعتقد ان التأخير كان سببه السفن ، بحر وقحة ، وc. قد نتذكر أيضاً أن موسم الأمطار كان قد بدأ قبل أن ينتهي الهيكل تماماً، بحيث كان من غير المريح جداً أن يجتمع جميع إسرائيل في ذلك الوقت. بعد التفاني ، واصل المعبد أن تكون مزينة ، حتى تم تدميره من قبل Nebuchadonoser ، (ح) 3416 ، وتقع في الخراب اثنين وخمسين عاما ، عندما أذن اليهود من قبل سايروس لإعادة بنائه. ومع ذلك لم يتمكنوا من الانتهاء من العمل ، وذلك للشروع في تكريس جديد ، حتى عهد داريوس Hystaspes ، هايدوك. 3489. وتعهد هيرودس لإعادة بناء (زر) الجزء الأكبر من هذا المعبد الثاني، وتزينه، في الطريقة الأكثر روعة، 3986. هذا المكان كان مشرفا بحضور ابن الله الذي تنبأ بالدمار الذي حدث في ذلك الجيل. هايدوك.دو هاميل. 70. هايدوك.