افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وَكَانَ كَلاَمُ الرَّبِّ إِلَى يَاهُو بْنِ حَنَانِي عَلَى بَعْشَا قَائِلاَ:
كان يهو مختلفا عن واحد من نفس الاسم والنسب ، الذي جاء الى josaphat ؛ (2 الفقرة 19:2). دو هاميل. ولكن ، اذا لم baasa لا تضع له حتى الموت ، كما ان هناك بعض الاسباب للشك ، وقال انه قد يكون هو نفسه ، الآية 7. حنني قد أرسلت إلى آسا ، 2 الفقرة 16:7. أبولنس. كوينتوس 3.
«مع أَنِّي رَفَعتُكَ عنِ التُّرابِ وجَعَلتُكَ قائِدًا لِشَعْبي إِسْرائيل، فلَقَد سِرتَ في طَريقِ يارُبْعام، وجَعَلتَ شَعْبي إِسْرائيلَ يَخطَأُ ويُسخِطُني بِخَطاياه
لقد فعلت كل قوة تأتي من الله، على الرغم من أنه كثيرا ما يرفض الوسائل التي يحصل عليها الناس. كان باسا مغتصب خائن. - شعبي. فترك كثيرون الرب، ومع ذلك لا يزال يعتبر إسرائيل شعبه، ويرسل الأنبياء ليردهم، ويحفظ الكثيرين من ثني الركب أمام البعل.
فهاءَنَذا كانِسٌ بَعْشا وبَيتَه وجاعِلٌ بَيتَكَ كبَيتِ يارُبْعامَ بنِ نَباط
(الخلفية). (و) أولاده، وكل ما يتركه وراءه. كالميه- باسا نفسه توفي وفاة طبيعية، والخامس. (سالين)
مَن ماتَ لِبَعْشا في المَدينَةِ تَأكُلُه الكِلاب، ومَن ماتَ لَه في البَرِّيَّةِ تَأكُلُه طُيورُ السَّماء»
وبَقِيَّةُ أَخْبارِ بَعْشا وما صَنَعَ وبَأسُه، أَفَلَيسَت مَكْتوبةً في سِفرِ أَخْبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
وٱضَّجَعَ بَعْشا مع آبائِهِ وقُبِرَ في تِرصَة. ومَلَكَ إِيلَةُ ٱبنُه مَكانَه
وكانَ كَلامُ الرَّبِّ أَيضًا على لِسانِ ياهُوَ بنِ حَنانِيَ النَّبِيِّ على بَعْشا وعلى بَيتِه بِسَبَبِ كُلِّ الشَّرِّ الَّذي صَنَعَه في عَينَيِ الرَّبّ، لِإِسْخاطِه بِأَعْمالِ يَدَيه، ولِيَصيرَ كَبَيتِ يارُبْعام، وبِسَبَبِ قَتلِه لَه
الشر، لمعاقبته. الله عليه وسلم، فقتله، أو قتل غيره، أو قتل غيره، أو جروتيوس: عاقب الله اغتصابه وقتله. ج: هذا هو ، لم يتم العثور على & ج في عب. (شال) لا في بعض النسخ اللاتينية. هـ. هنا قد ينجو يهو ليحذر يوشافاط، ١. كالميه.
في السَّنَةِ السَّادِسَةِ والعِشْرينَ لِآسا، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ إِيلَةُ بنُ بَعْشا على إِسْرائيلَ في تِرصَةَ سَنَتَين
سنوات، جزئياً، كما قُتل في السنة السابعة والعشرين من آسا، الآية 10.
فتآمَرَ علَيه ضابِطُه زِمْري، رَئيسُ نِصفِ المَركَبات، وهو في تِرصَةَ يَشرَبُ ويَسكَرُ في بَيتِ أَرْصا، قَيِّمِ البَيتِ في تِرصَة
فرسان. (هيب) "عربات". كالميه. ولكن جوزيفوس اسلوب له, Hipparchon, "جنرال الحصان". م. Rebelled. (هيب) "الإلهام". هايدوك - تصرف بشكل خاص في البداية. -الحاكم. (هيب) "ملازم بيته" (شال) و (عربي) في معبد المعبود أرسا، الأرض التي كان يعبدونها الوثنيون كأم الآلهة والرجال؛ إلا إذا وضعت آرسا لآسيرا أو أستارت. كالميه.
ودَخَلَ زِمْري وضَرَبَه وقَتَلَه في السَّنَةِ السَّابِعَةِ والعِشْرينَ لِآسا، مَلِكِ يَهوذا، ومَلَكَ هو مَكانَه
فلَمَّا مَلَكَ وجَلَسَ على عَرشِه، ضَرَبَ كُلَّ بَيتِ بَعْشا، ولم يُبْقِ لَه على بائِلٍ بِحائِط، مع أَقارِبِه وأَصدِقائِه
الجدار. انظر ١ ك ٢٥: ٢٢. اصدقاء، كان عليهم ان يخافوا. مينوشيوس.
وأَبادَ زِمْري كُلَّ بَيتِ بَعْشا على حَسَبِ كَلامِ الرَّبِّ الَّذي تَكَلَّمَ بِه على بَعْشا على لِسانِ ياهُوَ النَّبِيّ
بِسَبَبِ جَميعِ خَطايا بَعْشا وخَطايا إِيلَةَ ٱبنِه الَّتي خَطِئاها وجَعَلا إِسْرائيلَ يَخطَأُها، لإِسخاطِ الرَّبِّ إِلٰهِ إِسْرائيلَ بأَباطيلِه
البدع؛ الأصنام. فقاموا بإقامة مذابح جديدة، أو شجعوا الشعب على المثابرة في عدم إطاعتهم. مينوشيوس.
وبَقِيَّةُ أَخْبارِ إِيلَةَ وكُلُّ ما صَنَعَه، أَفَلَيست مَكْتوبةً في سِفرِ أَخبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
وفي السَّنَةِ السَّابِعَةِ والعِشْرينَ لِآسا، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ زِمْري سَبعَةَ أَيَّامٍ في تِرصَة، والجَيشُ يَومَئِذٍ مُعَسكِرٌ عِندَ جِبَّتونَ الَّتي لِلفَلِسطينِيِّين
فسَمِعَ الجَيشُ المُعَسكِرونَ أَنَّ زِمْرِيَ قد تآمَرَ وقَتَلَ المَلِكَ أَيضًا، فأَقامَ إِسْرائيلُ كُلُّه عُمْرِيَ، رَئيسَ الجَيشِ، مَلِكًا على إِسْرائيلَ في ذٰلك اليَومِ في المُعَسكَر
كل إسرائيل، التي كانت في الجيش، بينما شارك آخرون مع زمبريا. وورثينغتون.
فصَعِدَ عُمْري وكُلُّ إِسْرائيلَ معَه مِن جِبَّتون وحاصَروا تِرصَة
فلَمَّا رأَى زِمْري أَنَّ المَدينَةَ قد أُخِذَت، دَخَلَ بُرجَ بَيتِ المَلِكِ وأَحرَقَ على نَفسِه بَيتَ المَلِكِ بِالنَّارِ ومات
نفسه. قد يعني أيضا ، "انه (عمري) احرقته". -Zambri ، منافسه. لكن المعنى الآخر أكثر طبيعية. وهكذا اختار ساردانابالوس تدمير نفسه بكل ثرواته. اثينا. الثاني عشر. 7) لمنع جثة من التعرض للإهانة. ولهذا السبب أمر السيلا، أول أفراد عائلة كورنيليان، بحرق رفاته. (سي سي) الساق. ط. تيرينوس.
بِسَبَبِ خَطاياه الَّتي خَطِئَها بِعَمَلِه الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ وبِسَيرِه في طَريقِ يارُبْعامَ وخَطيئَتِه الَّتي خَطِئَها وجَعَلَ إِسْرائيلَ يَخطَأُها
إلى الخطيئة. وكان Zambri الوقت الكافي ، في سبعة أيام ، (ح) لاظهار له التصرفات الشريرة ، التي ربما كان قد قدم دليلا من قبل. كالميه.
وبَقِيَّةُ أَخْبارِ زِمْري ومُؤامَرَتُه الَّتي تآمَرَ بها، أَفَلَيسَت مَكْتوبَةً في سِفرِ أَخبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
حينَئِذٍ انقَسَمَ شَعبُ إِسْرائيلَ شَطرَينِ، شَطر مِنَ الشَّعبِ تَبِعَ تِبْنِي بنَ جينَتَ لِيُقيمَه مَلِكًا، والشَّطرُ الآخَرُ تَبِعَ عُمْري
أجزاء. أولئك الذين اختاروا العامري، كانوا يشعرون بالعار في الانتخابات التي أجراها الجيش، وبالتالي أنشأوا ملكا آخر. ج: يبدو أن المسابقة استمرت أربع سنوات. (هابيغانت)
وقَوِيَ الشَّعبُ الَّذي مع عُمْري على الشَّعبِ الَّذي مع تِبْنِيَ بنِ جينَت، فماتَ تِبْني ومَلَكَ عُمْري
مات في المعركة، حيث ساد أمري. مينوشيوس.
في السَّنَةِ الحادِيَةِ والثَّلاثينَ لِآسا، مَلِكِ يَهوذا، مَلَكَ عُمْري على إِسْرائيلَ ٱثنَتَي عَشرَةَ سَنَة: مَلَكَ في تِرصَةَ سِتَّ سَنَوات
في السنة الواحدة والثلاثين، كالميه. بدأ العامري في الحكم في السنة السابعة والعشرين من حكم آسا، لكنه لم يكن يملك المملكة بهدوء حتى وفاة منافسه ثيبني، الذي كان في السنة الواحدة والثلاثين من حكم آسا. اثنا عشر عاما في كل شيء ، (و) فهم اربعة من الحرب الاهليه ؛ ستة في thersa ، واثنين في السامرة. (هابيغانت)
وٱشتَرى جَبَلَ السَّامِرَةِ مِن شامَرَ بِقِنْطارَينِ مِنَ الفِضَّة، وبَنى على الجَبَل، ودَعا المَدينةَ الَّتي بَناها بِٱسمِ شامَر، صاحِبِ جَبَلِ السَّامرة
الفضة: 684l. 7s. 6d. الجنيه الاسترليني. تم بيع المكان رخيص جدا، بشرط أن يسمى بعد المالك الأصلي. سالين. سومير سكن هناك ؛ ومنازل عديدة قد اقيمت بالفعل ، (C 13:32) وحتى الشوارع ، من قبل ملك سوريا ، لراحة تجاره ، C 20:34. هـ.- لقد دُمرت ثيرسا في الآونة الأخيرة بسبب الحروب الأهلية، لدرجة أن العامري اعتقد أنه من المناسب اختيار مقعد جديد للحكومة. كانت السامرة مزينة بشكل كبير بالملوك الناجحين. كالميه. 22:39. وقفت في وضع مبهج وقائد ، وأعطت اسمها إلى الأراضي المجاورة ، وإلى مملكة إسرائيل بأكملها. فحاصرها بن داد مرتين، وأخذها سلمان. فطالب ملوك مصر بها بعد موت الاسكندر. ولكن انطيوخوس من سوريا اخذها منهم. هيركانوس) قام بتسويتها بالأرض) أعاد هيرودس الكبير بناء المدينة، ودعاها سباستيه، تكريما لأغسطس.
وصَنَعَ عُمْري الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبّ، وكانَ أَعظَمَ شَرًّا مِن كُلِّ مَن تَقَدَّمَه
فوق. وضع قانونًا (كالميه) لإجبار الجميع على الامتثال لللادينية الراسخة. ميك. 6: 16. هايدوك.
وسارَ في جَميعِ طُرُقِ يارُبْعامَ بنِ نَباطَ وخَطاياه الَّتي جَعَلَ إِسرائيلَ يَخطَأُها، لإِسْخاطِ الرَّبِّ إِلٰهِ إِسْرائيلَ بأَباطيلِه
مع غرورهم هذا هو أصنامهم، عجولهم الذهبية، باطلة، كاذبة، مخادعة.
وبَقِيَّةُ أَخبارِ عُمْري مِمَّا صَنَعَه، وبَأسُه الَّذي أَبْداه، أَفَلَيسَت مَكْتوبةً في سِفرِ أَخبارِ الأَيَّامِ لِمُلوكِ إِسْرائيل؟
وٱضَّجَعَ عُمْري مع آبائِه وقُبِرَ في السَّامِرَة، ومَلَكَ أَحآبُ ٱبنُه مَكانَه
ومَلَكَ أَحآبُ بنُ عُمْريَ على إِسْرائيلَ في السَّنَةِ الثَّامِنَةِ والثَّلاثينَ لِآسا، مَلِكِ يَهوذا. وكانَت مُدَّةُ مُلكِ أحآبَ بنِ عُمْري على إِسْرائيلَ في السَّامِرَةِ ٱثنَتَينِ وعِشْرينَ سَنَة
وصَنَعَ أَحآبُ بنُ عُمْرِيَ الشَّرَّ في عَينَيِ الرَّبِّ أَكثَرَ مِن كُلِّ مَن تَقَدَّمَه
ولم يَكفِه أَن سارَ في خَطايا يارُبْعامَ بنِ نَباط، فتَزَوَّجَ إِيزابَل، بِنتَ أَتبَعْل، مَلِكِ الصَّيدونِيِّين، وراحَ يَعبُدُ البَعلَ ويَسجُدُ لَه
يزابل الذي اسمه صار مثلًا ان يعين امرأة فاحشة وفاسقة وشريرة. -الساعة 2: 20 Grotius يقارن لها مع توليا ، فولفيا ، وEudoxia ، كل من زوجات tarquin ، انتوني ، وarcadius. كانت المروج الرئيسي لجميع شرور عهد أخآب. لم يصر على أنها يجب أن تعتنق الدين الحقيقي ، عندما تزوجها ؛ كما يفترض أن الملوك السابقين قد فعلوا ، عندما تبنوا النساء اللواتي نشأن في عبادة الأوثان. وَقَالَ: فَقَالَ أَبُو حاتم: عَلَى خَلْقِهِ. هـ.إثبال ميناندر (AP. خوسيه كالميه. (ط) يدعو له Ithobaal ، ويلاحظ أن عهده كان لا تنسى لمدة سنة من الجفاف ؛ ربما ان من ثلاث سنوات ، تحت Achaz. كالميه. 17:1. وكان اثبال ملك صور وحكم صيدونيين ايضا. كالميه. 5:6.
وَأَقَامَ مَذْبَحًا لِلْبَعْلِ فِي بَيْتِ الْبَعْلِ الَّذِي بَنَاهُ فِي السَّامِرَةِ.
وأَقامَ أحآبُ وَتَدًا مُقَدَّسًا. وزادَ أَحآبُ في إِسْخاطِ الرَّبِّ، إِلٰهِ إِسْرائيل، على كُلِّ مَن تَقَدَّمَه مِن مُلوكِ إِسْرائيل
وفي أَيَّامِه أَعادَ حيئيلُ، الَّذي مِن بَيتَ إِيل، بِناءَ أَريحا، بِحَياةِ أَبيرامَ بِكرِه أَسَّسها وبِحَياةِ سَجوبَ، أَصغَرِ بَنيه، نَصَبَ أَبْوابَها، على حَسَبِ كَلامِ الرَّبِّ الَّذي تَكَلَّمَ بِه على لِسانِ يَشوعَ بنِ نون
اليد. كان يوسو قد ارتكب هذه اللعنة للكتابة. هايدوك. Hiel ، وثنية ، لم ينظر إليه ، ولم يكن أخآب الحماس لمحاولة عرقلة له. لكن العناية الإلهية عاقبت جرأته ج ـ هلك جميع أبنائه بينما كانت المدينة تعيد البناء. انظر يوشع ٦: ٢٦. كالميه.