سِفْرُ الملوك الأوّل 12

الملك، أو الاعتراف بحقه، شريطة أن يوافق على طلبه. تجمع الساخطون في سيكيم، وليس في القدس، حيث سيكونون تحت قدر أقل من ضبط النفس. ج: لقد عينوا يربعام ليفضلوا التماسهم. ربما كان روبوم الابن الوحيد الذي كان سليمان من زوجاته. نقرأ عن ابنتين، يافث وباسماث. 4:11. و 15. ح. نعمة، العمونية، كانت والدة روباوم، التي كانت، رغم أنها في الأربعين من عمرها، خالية من الحس السليم. 2 الأخبار 13: 7. 2: 18. -أكليس) ) كالميه.

الاستماع. (هيب) «اقام هو ويربعام في مصر». هايدوك. ولكن في ٢ بارال. ١٠: ٢ ، نجد انه عاد. ومن المحتمل أن كلا النصين اتفقا في أيام القديس جيروم ؛ كما ان نفس الحروف ، اذا ما قرأت بطريقة مختلفة ، قد يكون لها معنى على حد سواء. ج: "عاد" أيضا. هايدوك.

نير الخدمة الشخصية ، (C) أولا لبناء المعبد ، وبعد ذلك لإقامة القصور ، تحصين المدن ، و كالميه. أعمال ميلو أعطت أكبر السخط. هايدوك.

أيها العجوز بانياس و جاهيل القديس جيروم (تراد)

لقد قالوا (هيب) "قال". غالبًا ما يقوم المستنسخون ، الذين لا يفهمون ما يكتبونه ، بعمل صيغة مفردة للفعل الجمع. v 21، "جاءوا"، بدلاً من أن يأتي هو. بعض MSS. والإصدارات القديمة صحيحة. (كينيكوت) - (يال) - (هيب) "خدمة". من خلال تقديم يوم واحد كان قد حصل على المملكة. الاهتمام الكبير مطلوب في البداية. تاسيتوس (اصمت الرابع) يمثل Vespasian ، نوفو principatu suspensum ، وvultus quoque AC خطبة omnium ceurspectantem.

هو. كانوا صغاراً مقارنة بالسابقين، على الرغم من أنهم قد يبلغون من العمر 40 عاماً. مينوشيوس. كان في كثير من الأحيان العرف في المحاكم الشرقية، لتعليم النبلاء الشباب جنبا إلى جنب مع وريث التاج. شكلت هذه من رؤساء الاسكندر ، (1 ماك 1:7) والمحاربين من Sesostris ، الذي أمر جميع الأطفال الذكور الذين ولدوا في نفس اليوم في السيادات له ، أن يقدموا إلى المحكمة ، ليكونوا المتعلمين مع ابنه. لقد نشأ النبلاء الفارسيون عند بوابة الأمير، حتى يتعلموا الاعتدال وفن الحكم. (زينوف) Cyrop. i. - كانت مساعي سليمان محبطة من التصرف الشرير لابنه ، وتلك التي عن شخصه.

لا يتم التعبير عن الاصبع في عب. أو سبتمبر. ولكن السير. ويوسيفوس نتفق مع الفولغاتا في بارال نقرأ اللين بدلاً من العودة و"الصغير" في "الصغير" و"الصغير" في "الكبير". أيلول/سبتمبر "صغيرتي" ، ؛ ولكن في بارال. هـ. -تشال) ) "ضعفي أقوى من قوة والدي." تشير الأذواق إلى القوة. لم يستخدم روبوام هذه التفاخر والتعبيرات الوقحة: لكنه تبنى روحهم. كالميه - يلمح إلى أنه كان مرتين من العمر والده عندما بدأ في الحكم ، (بينيدا السابع 24) ، أو انه يستخدم مبالغة المثل. ديلريو. أداج. 202. مينوشيوس.

العقارب. (شال) "شوك". عب. لديه كل من المعاني. مثل طاغية ، يهدد روبوام بضرب الناس بأشواك حادة. مينوشيوس.

تحولت. (هيب) "لأن السبب (الثورة) كان من الرب ، (كالميه) أنه قد تحقق كلمته." هايدوك - سمح الله للملك بالتصرف بوقاحة ، والتخلص من الأشياء بطريقة تجعل التنبؤ ساري المفعول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما كان للشيء إلا أن هناك نوعان من المضطهدين، أولئك الذين يلومون، وأولئك الذين يمجدون: لسان المملقين يضطهد أكثر من يد الذي يقتل. القديس أوغسطينوس في المزامير lxix. د.- سقطت روبوم فريسة لمستشاريه الشر. هايدوك - أن، (ضد 16.) يدل على تتمة، وليس السبب النهائي، كما كالميه. 14:9. وورثينغتون.

انظر إلى. (شال) "حكموا قبيلتكم". إنهم يقلدون أولئك الذين يقدمون فاتورة الطلاق. ج: لا يُعذَرُونَ في هذا المقام إلا من اضطهدوا شعب الله، ولو سمح لهم بظلمهم، لتأديب المذنبين. كان سيبا قد سحب الشعب من داود بنفس الطريقة. ٢ ك ٢٠: ١. يعتقد أبولنس أنه كما اختار الله يربعام، ومنافسه تصرف بشكل tribanically، فعل الناس الحق. تيرينوس.

هم، وكذلك أكثر من ذلك بكثير، الذين جاءوا إلى أراضيه، وأنهم قد يمارسون الدين الحقيقي، دون قيد. هايدوك. ١١: ١٣. وقام ملوك يهوذا بعد ذلك بفتوحات مختلفة. كالميه. 13:19. وصاروا قادرين على مواجهة القبائل الأخرى (كالميه) مع ميزة. حتى في البداية، وضع روبوام نفسه على رأس 180،000 رجل مختار، ضد 21. كان لدى أبيا جيش من 400،000 ، وآسا بالقرب من 600،000 ؛ في حين كان لدى يوشافاط 1160000 جندي. 2 الأخبار 13: 3 و 14: 8.

(أدورام) وكان واحد من نفس الاسم قد شغل هذا المنصب تحت ديفيد. 2 كينيكوت. 20:24. البعض يفترض أن هذا هو نفسه مع أدونيرام. كالميه. 4:6. أرسله روبوام بوقاحة لاسترضاء الشعب، أو بغطرسة لطلب الجزية المعتادة؛ ما لم يتخلى الملك عنه لغضب الجماهير، كموضوع لرعبهم. الناس غالبا ما استرضوا بموت وزراء جشعين. (هيب) "لقد عزز نفسه" ، أو أصر بعناد في قراره بتقليص الشعب بالقوة ؛ وبالتالي ، فإن أولئك الذين كان من الممكن الآن استعادتهم بسهولة ، كانوا مدفوعين لاختيار ملك آخر ، وأصبح الشر لا يمكن علاجه. كالميه.

مرة أخرى، من مصر، الآية 2. هايدوك - وقال انه لم يكن حاضرا ، على ما يبدو ، في الجمعية الثانية ؛ أو ، على الأقل ، كان قد تقاعد في أقرب وقت روبوام قد أعطى قراره. ولكن الناس بعد رجم أدورام، وبالتالي جعل المصالحة صعبة للغاية، دعي يربعام لقبول التاج. ج: لأن هذا كان مطابقاً لرغباته القصوى وإعلان النبي ، لم يقدم أي اعتراض. كالميه. 11:37. هايدوك. فقط. بنيامين كان قبيلة صغيرة ، وذلك مختلطة مع قبيلة يهوذا ، (مدينة القدس جدا يجري جزئيا في يهوذا ، وجزئيا في بنيامين) التي هي هنا تحسب ولكن كقبيلة واحدة. ربما تردد بنيامين في البداية ، ولكن بالنظر إلى الخطر الأكبر الذي سيتعرض له ، احتضنت حزب روبوام ، ضد 21. (سالين)

أربعون. أيلول/سبتمبر «عشرون». لكن نسخة اليكس تتفق مع الهيب. هايدوك.

هم. هذا يدل على سلطة كبيرة من Semeias. كتب تاريخ روبوام. 2 الفقرة 12: 15. وتنبأ ايضا بتمرد سيساك ليعاقب بيت اسرائيل. ولكن ليس لتدميره. ج.- طاعة روبوام تستحق التصفيق؛ على الرغم من أنها كانت محاولة فاشلة لمقاومة الله، الذي كان مصمماً على معاقبة عائلته. لا بد أن الله قد لمس قلوب القادة، لإقناعهم بأنه تكلم من فم سميعيين. -الضريبة -الضريبة هنا ينضم تقريبا إلى تاريخ يربعام كله ، بشكل غير صحيح. هايدوك. انظر جيم - 14.

بنيت ، أو "بنيت" ، بينما كان روبوام يستعد لغزوه. Sichem وphanuel قد دمرت من قبل abimelech ، وgedeon. حكم. 8: 17 و 9: 45. بواسطة هذه الحصون، قام بتأمين جانبي الأردن. بعد ذلك استقر يربعام في ثيرسا حيث كانت المحكمة حتى بنى عامري السامرة.

هو. اختار يربعام اتباع ما تمليه السياسة البشرية، بدلاً من الاعتماد على إعلان الله الصريح، الذي أعطاه الملكوت. وكان من الطبيعي ان الشعب ينبغي ان يكون ميل لبيت ديفيد ؛ (ج) وانه قد يخشى ان الكهنة سوف تسود عليها للعودة الى سيدهم القديم ، كما انها سكنت عن القدس. (سالين)

الجهاز. سياسة شريرة، لجعل الدين تابعاً للدولة. وورثينغتون. يروبام كان على حق في الحكم ، (ح) انه واحد من اقوى اسس الحكومة ، (ج) وبالتالي سيكون له دين غريب لرعاياه. هايدوك - العمى الغريب ، الناجم عن الطموح! وكأن الله لم يكن له أن يعبده. واتضح من التكملة كم كانت مشاريعه الشريرة مخادعة. كالميه - كالفيس. ومن المرجح ، من خلال جعل آلهته في هذا الشكل ، وقال انه يحاكي المصريين ، وبينهم كان قد اتى ، الذين عبدوا Apis وأوزيريس بهم تحت شكل ثور. شالونر. القديس جيروم في Osee الرابع. 15. وv. وما إلى ذلك - الإغريق نمط عادة هذه الأصنام، العجول، هي أكثر ازدراء من الثيران: (تيرينوس) وبعض الآباء نمط لهم، "العجل الرؤوس". لاكت الرابع. 10. Monceau يدعي انها تشبه cherubim ، وكان المقصود منها ان تمثل الله الحقيقي ؛ وبالتالي تسعى الى اعفاء بني اسرائيل من عبادة الأصنام ، في هذه المناسبة ، وكذلك عندما خرجوا من مصر. الخروج 32:4. لكن حججه ضعيفة ، ويدين يربعام باستمرار باعتباره الأمير الأكثر شرا وثنية. كالميه. 14:9. 4 كينيكوت. 23:15. انظر 8: 5 و 10: 5. كالميه. - مصر. وقد قال هارون نفس الشيء. مينوشيوس.

(بيثيل) و(دان) بيت ايل كانت مدينة من سبط افرايم ، في الأجزاء الجنوبية من السيادات يربعام ، نحو ستة فرات من القدس : دان كان في أقصى من السيادات ، الى الشمال ، على حدود سوريا. لم يتردد الإسرائيليون في السفر حتى الآن، (آية ٣٠). أولئك الذين كانوا يعيشون بالقرب من بيت إيل ، ذهبوا إلى هناك مع ملكهم. سالين. - تم تعيين المدينة الأخيرة لبنيامين. (جوس) 18: 22 ولكن ربما كان العديد من رعايا يربعام يسكن فيه ؛ بحيث كانت المدينة الأكثر جنوبية من السيادات له. وقد كرس من قبل يعقوب ، (تك 28:19) وكان مكانا مشهورا من التفاني. 1 كينيكوت. 10:3. أيلول/سبتمبر (أليكس) و القديس سيريل (في Osee ، ص 5.) قراءة غالغال. دان كان مصاباً بالوثنية قبل فترة طويلة حكم. 18: 30.

الخطيئة، لا يمكن إصلاحها تقريبا، والتي جلبت على الخراب من القبائل العشر. على الرغم من أن العجول قد أخذت معهم في الأسر ، لم يعد الشعب إلى خدمة الرب ، ولكن الجزء الأكبر تقليد سلوك الوثنيين ، الذين اختلطوا بهم ؛ في حين عاد عدد قليل مع سبط يهوذا ، وجعلت جزءا من تلك المملكة. السامريون الذين ارسلوا ليسكنوا ارضهم لم يكونوا من نسل يعقوب. كالميه.

أماكن، إلى الأصنام أو الشياطين الأخرى، (2 الفقرة 11:15). هـ) ليس فقط في بيت لحم. ج 13. - أدنى. كانت هذه الأماكن هي الأنسب له. -هـيـب) ) "التطرف": يفهم الآخرون الناس ذوي السمعة: ولكن يبدو أنه أخذ أي شخص يريد (كالميه. 13:33) قبول المنصب ، دون حصر نفسه في اللاويين. كالميه. في الواقع تم نفي معظمهم ، كما حرارية ؛ (2 الفقرة 11:13) على الرغم من أن بعض ضعيفة بحيث للمشاركة معه ؛ (حزقيال 44:10) ربما أحفاد ميخا. حكم. 18: 31. لم يعاقبوا بالموت الفوري، مثل كور، على الرغم من أن جريمتهم بدت أكبر. (سالين)

يوم. وقد وصف الله الشهر السابع، (ج) وهذا الأمير الشرير اختار عمدا من آخر، أن الاحتفال بالأيام المعينة قد طمس. وهكذا ، فإن اليعاقبة ، في فرنسا ، مرسوما يقضي بأن اليوم العاشر ينبغي أن يكون يوم الراحة ، بدلا من الأحد. هـ- تميل الجمعيات الدينية إلى تعزيز روح الوفاق والسلام.

إلى: حرفيًا ، "فوق" ، (سوبر) كما في نهاية الآية. كانت المذابح عالية جدا وكبيرة. كالميه. -شهر. أضف "على المهرجان الذي" ، & كالميه. -قلبي. العبرية يقرأ millibod ، (pr ter) بدلا من molbu ، (السابق كورد suo.) بعض MSS الاحتفاظ الكلمة الأخيرة ، كما هو مطبوع أيضا في كيري هامشية. يخبرنا لوزدن أننا لسنا بأي حال من الأحوال نقول إنها القراءة الأكثر صدقًا ، لأنه يجب السماح للنص بالتلف ؛ لكنه يفسر فقط ما هو المقصود بـ pr ter ، "إلى جانب". تفسير رائع! وربما يكون فقط موازياً للتفسير. لدى يربعام عقل ليشرف عبادته الجديدة، ويوحد في شخصه كرامة القربان المقدس والملكية، كما فعل الأباطرة الرومان. ج ـ البذاءة. أيلول/سبتمبر «لتضحي». من هذه الفترة، يؤرخ كثيرون من الرجال المتعلمين ٣ سنة من اثم اسرائيل. (إيزيك) 4: 5 دو هاميل.