أَلَستُ حُرًّا؟ أَلَستُ رَسولًا؟ أَوَما رَأَيتُ يسوعَ رَبَّنا؟ أَلَستُم صَنيعَتي في الرَّبّ؟
الشرحشرح
وما إلى ذلك ألستُ حراً؟ الرسول في هذا المكان يرغب في تعليم أهل كورنثوس ، كيف حريصة ومهتمة ينبغي أن لا تعطي سببا للفضيحة لجارهم ، وكيف حريصة على رفاهه الروحي ، وإبلاغهم ، كما انه رفض اتخاذ حتى ما كان له الحق العادل ، كوزير للمذبح ، وهذا هو ، للعيش من قبل المذبح ، لذلك يجب أن تفعل على النحو نفسه ، والامتناع حتى عن الأشياء المشروعة ، من أجل خير الدين. هل أنا رسول؟ القديس يجيب بولس هنا، في الآية العشرين، على تلك التأملات التي قام بها الدعاة الجدد في كورنثوس ضده وضد بارنابي، كما لو كانوا مجرد نوع أدنى من الرسل. لهذا يجيب انه رأى يسوع المسيح الذي ظهر له. وقال أهل كورنثوس، أنهم على الأقل يجب أن يحترموه كرسول لهم، الذي كان قد حولهم. وقال لهم انه عندما يسأل أي شخص عن الرسولية له ، لديه هذا القول لنفسه ، انه ليس فقط جاهد كرسول في تحويل لهم ، ولكن أيضا جاهد دون اتخاذ منهم ما قد تزود له ورفاقه مع الضروريات ، كما للاللحوم والشراب. انه يصر على هذا الظرف بالذات ، لاظهار انه لم يبشر المسيح لكسب المكسب ، وفي الوقت نفسه يجلب سبعة أو ثمانية البراهين لإظهار أنه ، وجميع الذين يبشرون الانجيل ، لديها السلطة والحق في أن يكون الحفاظ عليها مع الضروريات من قبلهم الذين الوعظ. كان لديه عنوان ليتم تزويده بالضروريات ، باعتباره رسولا. 2. والقرآن الكريم هو الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. مثال الجندي الذي له الحق في أن يُدفع له: الفلاح الذي له الحق في أن يشارك في ثمرة عمله: الراعي الذي يتغذى من حليب القطيع. انه يجلب مثال أولئك الذين درسوا ، أو trode من الذرة من قبل الثيران ، كما كان سابقا العرف ، ان دراس ، لا حتى الثيران ، عندما تدوس الذرة ، لا ينبغي أن تكون كمامة وفقا للكتاب المقدس ، (تثنية 5). لا شيء أكثر منطقية من تزويد أولئك الذين لديهم أشياء جسدية وزمانية ، والذين يعملون للحصول على بركات روحية وأبدية للآخرين. الذين كانوا يبشرون أهل كورنثوس بعد القديس بولس، كان يحتفظ بها؛ أليس هو وبرنابي على حق بقدر ما هم؟ (آية ١٢). وقال انه shows ذلك من خلال أمثلة من وزراء والكهنة في قانون موسى ، الذين كان نصيبهم من التضحيات والضحايا المقدمة ، والذين ، وخدمة المذبح ، عاش من قبل المذبح. انه يجلب سلطة مخلصنا ، المسيح ، الذي قال لرسله ، (متى 10:10) أن العامل يستحق من طعامه ، أو من أجره ، كما يقال ، لو 10:7. لكن القديس بولس يضعها في الاعتبار ، (الخامس 15) انه لم يستخدم حقه ، على أي من هذه الأمور : انه لا يكتب بهذه الطريقة ، للحصول على أو أي شيء منهم بعد ذلك : لا ، وقال انه يجعل الاحتجاجات الحارة ، القديس (1) أنه لن يأخذ منهم شيئاً، وأنه سيعظ دون أن يضع الآخرين بأي ثمن؛ (آية 18) أنه لن يقبل من أي شيء، لئلا يضع بذلك أي عقبة أمام الإنجيل، أو يعطي أي شخص فرصة ليقول إنه بشر بالربح. يقول لهم: من الأفضل له أن يموت، من أن يأخذ أي شيء منهم، ليبطل هذا، الذي يجب عليه أن يمجده، وأن يبرر نفسه ضد خصومه الغائبين: المعنى هو أنه مستعد لقضاء حياته وكذلك عمله فيما بينهم، عاجلاً من الحصول على أي مكافأة زمنية منهم في هذه الظروف. ولكن عندما كانت الظروف مختلفة ، وقال انه تلقى من فيلبي (فيليب 4:15) ما يكفي لتوفير احتياجاته. وهو يقول لهم هنا أيضاً أنه لا يتظاهر بمجد التبجح لأنه بشر: هذا واجب ضروري، لأنه إن فعلت هذا الأمر عن طيب خاطر، فلدي مكافأة. يبدو أن الشعور هو، إذا كنت تفعل هذا المنصب بمرح، ومع نية الحق لإرضاء الله فقط، وسوف يكون مكافأة وافرة أعدت لمثل هذا العامل: إذا كان غير راغبة، وبشكل ناقص، وليس مع نية نقية، لا يمكن أن نتوقع مثل هذه المكافأة؛ على الرغم من أن لا يزال الاستغناء عن ذلك يعهد لي؛ وهذا هو، فمن واجبي دائما للتبشير. آخرون، عن طيب خاطر، فهم القيام بذلك بطريقة مثالية جدا، كما لا لتلقي أي شيء، وغير راغبة، عندما أنها سوف نادرا ما تفعل ذلك، على الأقل بحماسة، إلا إذا كانوا قد تلقوا ما من شأنه الحفاظ عليها. ويثام.