Épître aux Hébreux 9:16

Car là où il y a un testament, la mort du testateur, et ainsi de suite Le même mot grec, correspondant au mot hébreu Berith, est souvent utilisé à la fois dans les livres de l'ancienne et de la nouvelle Écriture. L'ancien interprète latin met pour elle testamentum, un testament: mais d'autres préfèrent avoir le mot hébreu et grec pour signifier tout accord, une affaire, une alliance, ou une alliance, qui dernier mot est généralement mis dans les traductions Prot anglais, suivi aussi par Menochius.. N. Nous ne nions pas, mais les mots hébreu et grec ont cette signification, mais pas exclusivement: ce lieu de Saint Paul montre évidemment qu'ils signifient aussi ce que l'on appelle en latin et en anglais un testament ou une dernière volonté, qui n'est de force que par la mort du testateur. Les protestants se trouvent donc obligés de traduire ici le testament, contrairement à leur coutume, et d’appliquer cette parole non seulement aux promesses et bénédictions que Dieu a faites aux chrétiens, dont Christ est le médiateur, et qui ont été confirmées par son sang et par sa mort, mais aussi aux anciennes alliances et promesses ou bénédictions que Dieu a faites aux Israélites, quand il les a choisis pour être son peuple élu, et leur a donné sa loi et ses commandements sous Moïse. Il est vrai que Dieu est immortel dans sa propre nature, ne peut pas mourir et ne peut donc pas faire un testament qui sera confirmé par sa propre mort. Mais quant à la nouvelle alliance, ou Nouveau Testament, comme ici il faut l'appeler, elle fut confirmée par la mort du Fils de Dieu, c'est-à-dire de Dieu fait homme, par laquelle il est vrai de dire que Dieu est mort pour nous, bien qu'il ne soit pas mort, et ne puisse pas mourir, comme Dieu. Et quant à l'ancienne alliance, ou premier testament, comme on l'appelle ici, (verset 18) qui, dit-on, Saint Paul, qui n’était qu’une figure du second ou du nouveau testament, ne fut ni fait ni ratifié sans le sang de tant de victimes qu’on offrait et sacrifiait. Witham.