Épître aux Hébreux 8:1–6

Et parmi les choses qui sont dites, la somme est. Ce mot somme, beaucoup l'exposent, comme si Saint Paul dit : Je vais résumer, et je vous donnerai un résumé de ce que j’ai dit. Mais Saint Jean Chrysostome et d'autres, par le grec plutôt comprendre la principale, ou la plus grande chose de tous, quand il ajoute, que le Christ est notre souverain sacrificateur, qui est placé à la droite du trône de majesté dans les cieux. Witham.

Un ministre des saints. littéralement des lieux saints et du vrai tabernacle: il ajoute vrai, pour signifier que bien qu'il parle avec une allusion au sanctuaire, et les prêtres de la loi précédente, mais que le Christ est maintenant entré dans le vrai saint des saints, c'est-à-dire dans le ciel, dont le sanctuaire juif était seulement un type ou une figure. L'Ancien Testament était une figure du Nouveau; mais le tabernacle de Moïse, et le temple de Salomon, étaient en particulier une image et une figure de l'Église chrétienne. L'Église triomphante dans le ciel est le véritable sanctuaire; l'Église militante sur la terre est le véritable tabernacle; et Jésus-Christ est le souverain prêtre de l'un et de l'autre, et exerce son sacerdoce à la fois dans le ciel et sur la terre.

Pour chaque grand prêtre, et ainsi de suite C'est-à-dire que, comme tous les prêtres sont ordonnés pour offrir à Dieu quelques dons et sacrifices, ainsi le Christ, prêtre pour toujours, a maintenant dans les cieux quelque chose à offrir à son Père éternel, c'est-à-dire les mérites et les satisfactions infinies de sa mort et de sa passion. Il le fait dans le ciel, et aussi par le ministère de ses prêtres sur la terre, qui offrent la même chose en son nom. L’apostat Courayer, qui prétendait rester catholique, finit par devenir socinien ou unitarien, enseigna que les personnes étaient libres de nier la présence réelle et d’admettre aux catholiques un sacrifice commémoratif ou représentatif, qui nous applique les mérites de la mort du Christ. Mais ce système a été condamné par l'église gallicane, comme contraire à la doctrine du Concile de Trente, qui a défini la messe pour être non seulement un sacrifice commémoratif et représentatif, mais une véritable offrande d'une victime, réellement présent, et effectivement offert à Dieu par le prêtre. « Selon ses derniers sentiments (publiés par le Dr. Bell) apparaît, dit la Nouvelle Génération. Biogr. Dict. édité par Chalmers, an. 1814, vol. lxxx. art. Courayer, que bien qu'il professe mourir membre de l'Église catholique romaine, il ne pouvait pas être considéré comme un membre de cette Église, ou de toute autre Église établie. En rejetant la doctrine de la Trinité, il devint presque, sinon tout à fait, un socinien ou unitarien moderne; il nia aussi l’inspiration des Saintes Écritures, quant aux faits; et quant au baptême, semble vouloir le limiter aux adultes. En 1811, une exposition plus complète de ses sentiments a été publiée par le Dr. Bell, dans une œuvre posthume de Courayer, sur la divinité de Jésus-Christ, 8vo. une publication que nous avons peu d'hésitation à dire n'aurait jamais dû paraître. Il ne pouvait pas vouloir illustrer le caractère vacillant et instable de l'auteur. Le credo des innovateurs n’est jamais fixé; et quand ils se sont débarrassés de l’autorité de l’Église, ils sont entraînés, comme des enfants, par tous les vents de la doctrine.

S’il était sur la terre, il ne serait pas prêtre. Il parle d’un prêtre selon la coutume des Juifs, où il n’y avait que des prêtres de la tribu de Lévi, et Jésus-Christ était de la tribu de Juda; et si la loi de Moïse devait continuer, il n’y aurait pas de prêtres qui voudraient offrir des sacrifices selon leur culte, bien que ces prêtres ne fussent employés que pour des choses qui étaient des types [2] et des ombres des choses célestes dans la nouvelle loi après la venue du Christ, et du sacrifice par lequel il s’offrit sur la croix. Et ce Dieu révéla sans doute à Moïse, quand il lui dit : « Prends garde à tout, selon le modèle qui t’a été montré sur la montagne. » Autrement dit, s'il n'était pas d'une condition supérieure à l'ordre lévitique des prêtres terrestres, et n'avait pas une autre sorte de sacrifice à offrir, il devrait être exclu par eux du sacerdoce, et ses fonctions, qui par la loi ont été appropriés à leur tribu. Challoner.

Qui servent, et ainsi de suite Le sacerdoce de la loi et ses fonctions étaient une sorte d’exemple et l’ombre de ce que fait le Christ dans son Église militante et triomphante, dont le tabernacle était un modèle. Challoner.

Mais maintenant, le Christ, le Messie étant venu, a ordonné un ministère et une prêtrise plus excellents, étant le grand Médiateur entre Dieu et l’homme d’un meilleur et plus excellent testament, accompagné de plus grandes grâces et bénédictions, et établi avec des promesses meilleures et plus amples, non pas de bénédictions temporelles, comme la première, mais de bonheur éternel. Witham.