Épître aux Hébreux 2:5–12

Allah n’a pas soumis aux Anges le monde à venir. Par le monde à venir, on entend l’Église du Christ jusqu’à la fin du monde, et succédera à l’état de ceux qui servaient Dieu sous l’ancienne loi. On pourrait dire que le monde précédent, sous la loi de Moïse, est soumis aux anges par qui cette loi a été délivrée; mais l’Église de la nouvelle loi est soumise à Christ, son auteur et son éditeur. Witham.

Mais un, à savoir, l'auteur du Psaume 8 a dit, qu'est-ce que l'homme, et ainsi de suite que c'est, l'homme, ou l'humanité, considéré dans sa propre nature fragile, corrompu par le péché, coupable de la mort éternelle, que vous devriez être attentifs à lui, lui rendre votre faveur, et lui accorder de telles grâces? Mais les paroles du psaume, et de Saint Paul, bien qu’ils puissent être compris de tout homme, doit cependant être considéré comme particulièrement parlé du Christ en tant qu’homme, ou de la nature humaine du Christ, exaltée par l’union réelle avec la personne divine du Fils de Dieu. Si l'humanité sacrée de Jésus-Christ parlait ainsi, quand elle était visitée par la parole éternelle, avec quelle humilité le pécheur devrait-il dire: Qu'est-ce que l'homme?

Tu l'as fait un peu moins que les Anges. La nature humaine, même la nature humaine du Christ en elle-même, est inférieure à la nature des anges, bien qu’élevée à un degré de dignité au-dessus des autres créatures. Witham.

Il ne lui a rien laissé de soumis. Il parle ici du Christ, auquel Dieu a soumis toutes les créatures, que ce soit dans le ciel, la terre ou l’enfer; qu’elles aient été ou qu’elles seront dans l’avenir, comme du juge et de la tête de tout. Ce ne sera qu’à la fin du monde. Actuellement, les démons et les méchants s’opposent au Christ et à ses élus. Witham.

Mais nous voyons (par la foi) Jésus, qui, en tant qu'homme, par ses souffrances et sa mort, a été fait moins que les Anges, non, méprisé comme le dernier des hommes; maintenant, par sa résurrection glorieuse et son ascension, et par la soumission toutes les nations paient à lui, qui croient en lui et l'adorent, couronnés de gloire et d'honneur. Et il se soumit volontiers à toutes ces souffrances, jusqu'à la mort de la croix, afin que par la grâce de Dieu il goûtât la mort pour tous; ou, comme nous le lisons dans la version syriaque, pour tout homme : donc pas seulement pour les prédestinés ou les élus, qui sont sauvés. Witham.

Il est devenu lui, et ainsi de suite Il donne les raisons pour lesquelles le Fils de Dieu allait devenir homme et souffrir la mort, non pas que cela fût absolument nécessaire, mais un moyen commode pour manifester la bonté, la sagesse et la justice de Dieu par l’incarnation et la mort de son Fils; qu’ayant décrété d’amener beaucoup de fils, ou d’enfants, à la gloire éternelle, il se plaisait à envoyer son Fils divin pour devenir homme, et ainsi consommer l’Auteur du salut de l’homme par la souffrance. En souffrant, Christ devait entrer dans sa gloire (Luc 24:26), que l’apôtre appelle être rendu parfait. Challoner. ⁇ Dans ce verset et dans les versets précédents, nous pouvons observer trois états différents de Jésus-Christ. La première, celle de son humiliation par sa passion et sa mort; la seconde, celle de sa gloire à sa résurrection et à son ascension au ciel; la troisième, celle de sa gloire consommée dans le ciel après le jugement dernier. Dans son premier état, sa passion, il fut fait non seulement moins que les Anges, mais comme le dernier des hommes : Novissimus Virorum. Dans son second, tout pouvoir lui a été donné dans le ciel et sur la terre; mais il n’exercera pleinement ce pouvoir qu’après le jugement général, quand toutes choses, sans exception, lui seront soumises; et c’est là le troisième état, l’état permanent de sa gloire, qui ne finira jamais. A ta puissance souveraine, ô divin Jésus, soumets mon esprit, ma volonté et mon cœur, et rends mon cœur jusqu'ici rebelle en toutes choses conforme à ton cœur sacré et aimant.

Car celui qui sanctifie, c'est-à-dire notre Rédempteur, qui sanctifie ou a obtenu la sanctification pour tous, en se sacrifiant sur la croix, et ceux qui sont sanctifiés, sont tous d'un seul; ont la même nature humaine, et sont du même premier parent Adam, dont le Fils (Christ) comme homme, était; à cause de cela il appelle les hommes ses frères. Voir Jean 20:17 et Psaume 21:23, où il est clairement prédit les souffrances du Christ, où il est dit: Je vais annoncer ton nom à mes frères, et ainsi de suite Witham.