Épître aux Hébreux 10:26–31

Si nous péchons volontairement. Il parle du péché d’apostasie volontaire de la vérité connue; après quoi, comme nous ne pouvons pas être baptisés à nouveau, nous ne pouvons pas nous attendre à ce que cette abondante rémission des péchés, que le Christ a achetée par sa mort, s’applique à nos âmes de cette manière ample comme c’est le cas dans le baptême; mais nous avons plutôt toutes sortes de raisons de chercher un jugement terrible; d’autant plus, que les apostats de la vérité savent rarement ou jamais. Challoner.

Un homme qui vide, et ainsi de suite Il apporte cette comparaison de la manière dont les transgresseurs ont été traités sous la loi de Moïse, pour montrer combien plus grandes punitions chrétiens méritent quand ils sont ingrats à Christ après des avantages beaucoup plus grands, quand ils peuvent être dit d'avoir foulé aux pieds le Fils de Dieu en méprisant celui qui était l'auteur de leur salut, en versant son sang sur la croix. Ce qui est dit ici du crime de l'apostasie peut, dans une certaine mesure, être appliqué à tout péché mortel commis après le baptême ou le sacrement de pénitence; car un chrétien, en revenant au péché, foule aux pieds le Fils de Dieu, méprise le sang adorable par lequel il a été sanctifié et offre une odieuse offense à l'esprit de grâce. L’apostasie, bien qu’énorme, comme tous les autres péchés peut être pardonnée par le vrai repentir; mais l’apôtre déclare qu’il n’y a pas de victime pour la culpabilité d’une personne qui persévère et meurt dans l’apostasie.

Un homme qui vide, et ainsi de suite Il apporte cette comparaison de la manière dont les transgresseurs ont été traités sous la loi de Moïse, pour montrer combien plus grandes punitions chrétiens méritent quand ils sont ingrats à Christ après des avantages beaucoup plus grands, quand ils peuvent être dit d'avoir foulé aux pieds le Fils de Dieu en méprisant celui qui était l'auteur de leur salut, en versant son sang sur la croix. Ce qui est dit ici du crime de l'apostasie peut, dans une certaine mesure, être appliqué à tout péché mortel commis après le baptême ou le sacrement de pénitence; car un chrétien, en revenant au péché, foule aux pieds le Fils de Dieu, méprise le sang adorable par lequel il a été sanctifié et offre une odieuse offense à l'esprit de grâce. L’apostasie, bien qu’énorme, comme tous les autres péchés peut être pardonnée par le vrai repentir; mais l’apôtre déclare qu’il n’y a pas de victime pour la culpabilité d’une personne qui persévère et meurt dans l’apostasie.

L'homme est mortel, et ne peut donc pas étendre sa vengeance au-delà de la mort; Dieu est immortel, et, comme il vit éternellement, il peut punir éternellement; et celui qui, pendant la vie, méprise un Dieu mort pour lui, éprouvera à la mort la rigueur d'un Dieu toujours vivant pour le punir.