Épître aux Hébreux 10:1–10

La loi ayant une ombre des bonnes choses à venir. L’apôtre continue jusqu’au verset 19 pour montrer l’insuffisance de la loi précédente, quant à la rédemption et au salut de l’humanité. Par les biens à venir, certains comprennent le ciel lui-même, et le bonheur des élus là-bas, dont la loi n'était qu'une ombre, alors que nous avons une image et une connaissance du ciel beaucoup plus parfaites dans la nouvelle loi que ceux qui étaient sous la loi précédente. D'autres, par les biens à venir, comprennent les bénédictions des grâces intérieures, avec une rémission de nos péchés aux yeux de Dieu, et la vraie sanctification, dont tous les sacrifices et sacrements de l'ancienne loi, sans foi en Christ, n'étaient qu'une ombre; et maintenant dans la nouvelle loi, nous en avons une image expresse, c'est-à-dire que nous avons ces bénédictions elles-mêmes. Witham.

Ils auraient alors cessé d'être offerts. C'est-à-dire, s'ils avaient pu rendre les adorateurs parfaits; c'est-à-dire, de manière semblable à l'unique sacrifice du Christ, qui était l'Agneau de Dieu qui a enlevé les péchés du monde, en réparant entièrement la justice divine pour le péché d'Adam et de toute sa descendance. Car nous devons prendre note qu'il compare le sacrifice du Christ, qui a opéré une rédemption générale, avec les sacrifices de la loi précédente, qui ne pourrait jamais faire aucune expiation suffisante à la majesté de Dieu offensé par le péché, et qui, par le décret du ciel, devaient cesser dès que le sacrifice du Christ d'une rédemption générale a été faite, car alors les adorateurs seraient tellement purifiés du péché, et ils n'auraient plus besoin de Christ, mais que les mérites et les rédemptions. S’ils avaient été parfaits d’eux-mêmes à toutes les intentions de rédemption et de rémission, comme l’est la mort du Christ, il n’y aurait pas eu occasion de les répéter si souvent; car il n’y a plus aucune occasion pour que le Christ meure pour nos péchés. Challoner.

Mais en eux, chaque année, on se souvient des péchés. Car il est impossible qu'avec le sang des bœufs et des chèvres les péchés soient commis. Les sacrifices de la loi précédente, même ce grand sacrifice le jour de l’expiation, quand des victimes étaient offertes pour les ignorances ou les péchés des prêtres et de tout le peuple, n’étaient que des types et des figures du sacrifice du Christ sur la croix, il était impossible qu’ils enlevaient eux-mêmes les péchés, comme cette seule oblation du Christ, bien qu’en eux fût fait un souvenir des péchés et des mêmes péchés pour lesquels tant de victimes avaient été offertes. Witham.

Mais en eux, chaque année, on se souvient des péchés. Car il est impossible qu'avec le sang des bœufs et des chèvres les péchés soient commis. Les sacrifices de la loi précédente, même ce grand sacrifice le jour de l’expiation, quand des victimes étaient offertes pour les ignorances ou les péchés des prêtres et de tout le peuple, n’étaient que des types et des figures du sacrifice du Christ sur la croix, il était impossible qu’ils enlevaient eux-mêmes les péchés, comme cette seule oblation du Christ, bien qu’en eux fût fait un souvenir des péchés et des mêmes péchés pour lesquels tant de victimes avaient été offertes. Witham.

C'est pourquoi, Christ, venant dans le monde, dit-il, par le psalmiste (Psaumes 39:8), vous n'avez pas désiré le sacrifice et l'oblation, et ainsi de suite C'est-à-dire, les sacrifices qui étaient offerts dans la loi précédente, ils ne pouvaient pas vous plaire, apaiser votre colère, ni faire une réparation suffisante pour le péché. ⁇ Mais un corps que vous avez adapté à moi. vous didst décret je serais fait homme, de souffrir et mourir sur une croix pour racheter l'humanité. Et j’ai entrepris volontiers l’œuvre de la rédemption de l’homme. ⁇ Voici, je viens : dans la tête du livre, il est écrit de moi. [3] C’est-à-dire dans les volumes des Écritures. ⁇ Il prend le premier, afin d’établir le second. [4] C’est-à-dire qu’il prend ce que j’ai mentionné en premier, les sacrifices imparfaits de la loi de Moïse, afin que le sacrifice du Christ leur succède. Witham.

C'est pourquoi, Christ, venant dans le monde, dit-il, par le psalmiste (Psaumes 39:8), vous n'avez pas désiré le sacrifice et l'oblation, et ainsi de suite C'est-à-dire, les sacrifices qui étaient offerts dans la loi précédente, ils ne pouvaient pas vous plaire, apaiser votre colère, ni faire une réparation suffisante pour le péché. ⁇ Mais un corps que vous avez adapté à moi. vous didst décret je serais fait homme, de souffrir et mourir sur une croix pour racheter l'humanité. Et j’ai entrepris volontiers l’œuvre de la rédemption de l’homme. ⁇ Voici, je viens : dans la tête du livre, il est écrit de moi. [3] C’est-à-dire dans les volumes des Écritures. ⁇ Il prend le premier, afin d’établir le second. [4] C’est-à-dire qu’il prend ce que j’ai mentionné en premier, les sacrifices imparfaits de la loi de Moïse, afin que le sacrifice du Christ leur succède. Witham.

C'est pourquoi, Christ, venant dans le monde, dit-il, par le psalmiste (Psaumes 39:8), vous n'avez pas désiré le sacrifice et l'oblation, et ainsi de suite C'est-à-dire, les sacrifices qui étaient offerts dans la loi précédente, ils ne pouvaient pas vous plaire, apaiser votre colère, ni faire une réparation suffisante pour le péché. ⁇ Mais un corps que vous avez adapté à moi. vous didst décret je serais fait homme, de souffrir et mourir sur une croix pour racheter l'humanité. Et j’ai entrepris volontiers l’œuvre de la rédemption de l’homme. ⁇ Voici, je viens : dans la tête du livre, il est écrit de moi. [3] C’est-à-dire dans les volumes des Écritures. ⁇ Il prend le premier, afin d’établir le second. [4] C’est-à-dire qu’il prend ce que j’ai mentionné en premier, les sacrifices imparfaits de la loi de Moïse, afin que le sacrifice du Christ leur succède. Witham.

C'est pourquoi, Christ, venant dans le monde, dit-il, par le psalmiste (Psaumes 39:8), vous n'avez pas désiré le sacrifice et l'oblation, et ainsi de suite C'est-à-dire, les sacrifices qui étaient offerts dans la loi précédente, ils ne pouvaient pas vous plaire, apaiser votre colère, ni faire une réparation suffisante pour le péché. ⁇ Mais un corps que vous avez adapté à moi. vous didst décret je serais fait homme, de souffrir et mourir sur une croix pour racheter l'humanité. Et j’ai entrepris volontiers l’œuvre de la rédemption de l’homme. ⁇ Voici, je viens : dans la tête du livre, il est écrit de moi. [3] C’est-à-dire dans les volumes des Écritures. ⁇ Il prend le premier, afin d’établir le second. [4] C’est-à-dire qu’il prend ce que j’ai mentionné en premier, les sacrifices imparfaits de la loi de Moïse, afin que le sacrifice du Christ leur succède. Witham.

C'est pourquoi, Christ, venant dans le monde, dit-il, par le psalmiste (Psaumes 39:8), vous n'avez pas désiré le sacrifice et l'oblation, et ainsi de suite C'est-à-dire, les sacrifices qui étaient offerts dans la loi précédente, ils ne pouvaient pas vous plaire, apaiser votre colère, ni faire une réparation suffisante pour le péché. ⁇ Mais un corps que vous avez adapté à moi. vous didst décret je serais fait homme, de souffrir et mourir sur une croix pour racheter l'humanité. Et j’ai entrepris volontiers l’œuvre de la rédemption de l’homme. ⁇ Voici, je viens : dans la tête du livre, il est écrit de moi. [3] C’est-à-dire dans les volumes des Écritures. ⁇ Il prend le premier, afin d’établir le second. [4] C’est-à-dire qu’il prend ce que j’ai mentionné en premier, les sacrifices imparfaits de la loi de Moïse, afin que le sacrifice du Christ leur succède. Witham.

La cause première et la source de notre sanctification est la volonté de Dieu, qui a tant aimé le monde qu'il nous donne son Fils unique; la cause méritoire de notre sanctification est l'offrande volontaire de Jésus-Christ, sacrifié pour nous sur la croix. Les méthodistes déforment honteusement les principes des catholiques, comme si nous excluions Christ de l’œuvre de notre salut, ou espérions être sauvés non par les mérites de Christ, mais par les nôtres.