Épître aux Hébreux 1:3

Qui étant le dépensier, ou éclat de sa gloire, non comme des rayons ou des rayons proviennent d'un corps léger, mais par une communication nécessaire et éternelle de la même substance et de toute la lumière; en ce sens, le conseil de Nice comprenait que le Fils éternel de Dieu était lumière de lumière. Cela nous aide en partie à concevoir la génération éternelle du Fils par le Père, parce que l’éclat est en même temps avec le soleil, bien que toutes les comparaisons soient inférieures à ce mystère. Nous pouvons observer ici les deux natures du Christ. Il est le Créateur de toutes choses, il est l’héritier des biens de Dieu. Non content de posséder l’héritage de son Père en sa personne, il nous fera partager aussi avec lui comme cohéritiers. Puissions-nous vivre pour entendre un jour cette heureuse phrase : Venez, vous bénis de mon Père, et ainsi de suite ⁇ Et la figure de sa substance. [4] En grec, il y a le caractère de sa substance, qui pourrait être traduit, l’image expresse. Il y a différentes manières par lesquelles une chose peut être dite être une figure ou une image d'une autre: ici, il est pris pour une telle représentation de la substance du Père, que bien que le Père et le Fils soient des personnes distinctes, et le Fils procède du Père, mais il est une telle figure et l'image, qu'il a la même nature et la substance avec le Père, comme l'Église catholique a toujours cru et déclaré contre les hérétiques anciens, et en particulier contre les ariens. On peut voir en partie leurs mots dans Petavius, l. ii. de Trin. chapitre 11. l. iv. chapitre 6. l. vi. chapitre 6. étant trop prolixe pour ces notes courtes. Et ceci peut être compris par les paroles suivantes concernant le Fils : et soutenant ou préservant toutes choses par la parole de sa puissance. Comme il l'avait dit auparavant, que toutes choses ont été faites par lui, ainsi toutes choses sont conservées par lui, également avec le Père. Voir Colossiens 1:16, 17. Voir aussi le verset 10 de ce chapitre, et l’annot. Jean 1:3. Witham. ⁇ Figure. Cela n’exclut pas la réalité. Ainsi, le corps du Christ dans l’Eucharistie et sa mort mystique dans la messe, bien qu’ils soient appelés une figure, une image ou une représentation du corps visible du Christ et du sacrifice sur la croix, peuvent être et sont la même substance. Bristow. ⁇ Assis à la droite de la majesté d’en haut. On peut aussi prendre cela pour exprimer l'égalité du Fils avec le Père, si on le considère comme Dieu; mais cette assise à la droite de Dieu, ici, dans les deux parties, est une expression de la puissance de Dieu. Saint Marc, chapitre 16 et dans le credo des apôtres, exprimez ce qui est en accord avec Christ, notre Rédempteur, Dieu fait homme par son incarnation, et qui, en tant qu’homme, est fait chef de son Église, juge des vivants et des morts; et ainsi Saint Etienne dit: Je vois les cieux ouverts, et le Fils de l'homme debout à la droite de Dieu. Witham.