Épître à Philémon 1

Notre... collègue de travail, ou coadjuteur. Il l’appelle ainsi, à cause de la charité et du zèle avec lesquels il a promu l’Évangile. Witham.

Et à l’Église, ou congrégation des fidèles qui est dans votre maison. Witham.

votre charité et votre foi... dans le Seigneur Jésus, [1] et envers tous les saints. En grec, c’est vers Jésus-Christ et vers tous les saints. Par saints, il semble entendre, comme ailleurs, tous les chrétiens; afin que le sens soit, de votre foi envers le Christ, et de votre charité envers tous les saints ou chrétiens. Witham.

2 C'est pour que les bonnes œuvres qui sont en vous, c'est-à-dire qui sont faites parmi vous, deviennent évidentes. C'est ce que nous apprend le verset suivant, où Saint Paul exprime sa joie en entendant la charité de Philémon envers les saints. Witham.

C'est pourquoi, bien que j'aie beaucoup de confiance, et ainsi de suite Maintenant Saint Paul dispose Philémon pour exaucer sa demande, je suis persuadé que je pourrais vous commander, et vous ne voudriez pas le prendre mal. Pour vous commander, et ainsi de suite En tant qu'apôtre de Jésus-Christ, j'ai le pouvoir même de vous ordonner de pardonner Onésime et de le recevoir à nouveau en faveur; de même que Paul, le vieillard, respecte et considère toujours d'une manière particulière les vieux; ou encore, comme prisonnier de Jésus-Christ, souffrant ici par amour pour Jésus-Christ et les fidèles: je pourrais utiliser ici toutes ces différentes raisons pour vous amener à pardonner à un pauvre esclave fugitif, mais je ne le ferai pas. Je ne puis douter non plus un instant d’obtenir ma demande, quand je considère la grande charité que vous avez en Jésus-Christ envers tous les saints. Calmet Haydock.

Je vous en conjure, vous qui êtes un tel homme, [4] comme Paul. C'est-à-dire unis à lui par la même foi et la même charité, je suis donc convaincu que vous ne refuserez pas la demande de Paul, maintenant âgé et prisonnier, pour l'amour de Jésus-Christ. Witham.

Je vous en supplie, et ainsi de suite Il dit enfin à Philémon quelle est sa demande, et nomme la personne Onésime, mais en des termes tels que montrer combien il est. Saint Paul a cette affaire à cœur, et qu'il regardera la faveur qu'il demande comme faite à lui-même. C'est que vous pardonnerez à Onésime, que je considère et aime comme mon fils, et un fils très cher, que j'ai engendré, prisonnier et dans mes chaînes. Quelle est la grandeur de l'ingéniosité démontrée par Saint Paul dans cette épître, en obtenant pour Onésime le pardon de son maître, Philémon. Ayant, dans le verset précédent, essayé par tous les arguments qu'une tendresse et une compassion réelles pouvaient inspirer, et utilisant toutes les expressions qui pouvaient concilier la faveur de Philémon, pour obtenir sa demande charitable, il ose pour la première fois mentionner Onésime par son nom; un nom qu'il était sensé doit sonner dur aux oreilles de celui qui avait reçu une blessure de lui. Voyez comme il s’efforce d’empêcher un effet si malheureux, en ajoutant au nom chaque épithète qui pourrait tendre à adoucir tous les sentiments d’aspérité et exciter la compassion et la pitié. Je vous en supplie donc, mon fils que j'ai engendré, et cela dans mes chaînes. Le pardon que je demande n'est pas pour ton esclave, mais pour mon fils. Si dans toute l'antiquité il y a quelque chose dans l'éloquence persuasive vraiment admirable, c'est cette courte épître dans laquelle il y a contenu presque autant d'arguments que de mots.

Qui jusqu'à présent ne vous était pas utile, pour prendre et dépenser ce qui vous appartenait, et maintenant, après une conversion sincère, est profitable à moi et à vous; à moi, par les services qu'il m'a rendus en prison; et la joie que j'ai eue par sa conversion; et aussi à vous, parce que je sais que vous auriez été heureux de me rendre tous les services possibles vous-même, et il les a faits pour vous. C'est pourquoi j'aurais voulu le retenir avec moi; mais je l'ai renvoyé, vous qui êtes son maître, et je ne ferais rien à votre serviteur, sans votre avis et sans votre consentement, pour que, si vous jugez convenable de le renvoyer vers moi et de lui donner sa liberté, cela puisse être sans aucune contrainte, sans aucune nécessité, votre acte volontaire et charitable. Witham—Saint Paul fait ici allusion au mot Onésime, signifiant utile en grec. Il était auparavant inutile, vous dit-il, contrairement à l’importance de son nom; mais maintenant il est vraiment un Onésime, ou utile, à la fois pour vous et pour moi; à vous, en effet, par sa conversion, et la résolution qu’il prend maintenant de vous servir fidèlement le reste de sa vie; à moi aussi, par les services qu’il me rend dans mes chaînes. Calmet Jerom observe que certains hypercritiques prétendaient que ce sujet ne méritait pas la sollicitude d’un apôtre, et à ce propos questionnaient son auteur; mais ce raisonnement est indigne de ceux qui adorent un Dieu qui n’a pas refusé de mourir pour des esclaves rebelles et impies. Il montre aux pasteurs combien ils devraient toujours être attentifs au salut du plus vil de leur troupeau; oui, bien qu’ils puissent paraître obstinés, morts et enterrés dans la fosse du péché.

Tu le reçois comme mes propres entrailles. C'est-à-dire, comme moi-même. Peut-être par la permission de la providence de Dieu (qui ne permet jamais le mal, mais pour un plus grand bien) il s'est éloigné de vous pendant un petit moment, [6] afin que vous puissiez le recevoir pour toujours, étant maintenant après sa conversion dans une manière d'être rendu participant avec vous du même bonheur éternel. Witham.

Tu le reçois comme mes propres entrailles. C'est-à-dire, comme moi-même. Peut-être par la permission de la providence de Dieu (qui ne permet jamais le mal, mais pour un plus grand bien) il s'est éloigné de vous pendant un petit moment, [6] afin que vous puissiez le recevoir pour toujours, étant maintenant après sa conversion dans une manière d'être rendu participant avec vous du même bonheur éternel. Witham.

Tu le reçois comme mes propres entrailles. C'est-à-dire, comme moi-même. Peut-être par la permission de la providence de Dieu (qui ne permet jamais le mal, mais pour un plus grand bien) il s'est éloigné de vous pendant un petit moment, [6] afin que vous puissiez le recevoir pour toujours, étant maintenant après sa conversion dans une manière d'être rendu participant avec vous du même bonheur éternel. Witham.

Tu le reçois comme mes propres entrailles. C'est-à-dire, comme moi-même. Peut-être par la permission de la providence de Dieu (qui ne permet jamais le mal, mais pour un plus grand bien) il s'est éloigné de vous pendant un petit moment, [6] afin que vous puissiez le recevoir pour toujours, étant maintenant après sa conversion dans une manière d'être rendu participant avec vous du même bonheur éternel. Witham.

Recevez-le non pas maintenant comme un serviteur, mais aussi comme un frère très cher, spécialement pour moi. Je peux dire que vous êtes encore plus chers, tant dans la chair, ayant été un Gentil comme vous l’avez été vous-même, et ayant aussi été un serviteur dans votre famille. Et deuxièmement, il doit maintenant vous être cher en notre Seigneur, lui qui était votre serviteur, étant maintenant uni à vous par la même foi et par une union de charité. Voir Estius. Witham.

Si donc vous me considérez comme un associé, comme un frère en Christ, comme un membre de Christ avec vous, recevez-le comme moi-même. Witham.

S'il vous a fait du tort en quoi que ce soit, comme il l'avoue, mettez-le à mon compte, à mon débiteur, je le rembourserai et je vous le rendrai. Witham.

Moi, Paul, j’ai écrit cela et j’en ai témoigné de ma propre main. Certains pensent qu’il a écrit toute la lettre, de sa propre main, pour la rendre plus acceptable à Philémon. – Ne pas vous dire que vous me craignez vous-même, le salut éternel de votre âme, par votre conversion à la foi du Christ. Witham.

Oui, frère : puisse-je jouir de toi dans le Seigneur, jouir des fruits de ton amitié et de ton amour pour moi, et me réjouir avec toi. Dans ce réconfort de mes entrailles dans le Seigneur, accorde-moi cette satisfaction. J'ai écrit librement, et avec confiance en votre obéissance, c'est-à-dire en vous conformant volontiers, en lui donnant, à lui et à moi, plus que je ne le demande, c'est-à-dire sa liberté. Après cela, il fut fait diacre et, comme certains le disent, évêque et martyr. Voir Saint Jerom, et Tillemont dans son art. 45. Saint Paul, et ses notes 70, 71. Witham. L'ÉPISTLE DE LA Saint Paul, l'apôtre, aux Hébreux