Épître à Tite 3

Princes et pouvoirs. À l'époque Saint Paul écrivit cette épître à Tite, il y avait beaucoup de Juifs, en particulier les disciples de Judas de Gaule, qui soutenaient que les Hébreux n'étaient pas tenus d'obéir à un autre que Dieu, ou tout au plus aux dirigeants de leur propre nation. Saint Paul les avertit ici que, conformément à l'exemple et à l'instruction de notre divin Sauveur, ils doivent également obéir à tout autre prince temporel établi sur eux par le Tout-Puissant, pourvu qu'ils n'aient rien commandé qui soit contraire à la loi de Dieu. Saint Jérôme Estius. La piété enseigne, et les pasteurs doivent imposer trois devoirs aux princes : la soumission à leur autorité, l’obéissance à leurs lois et une disposition de cœur pour satisfaire tous leurs désirs justes.

Nous pouvons voir dans ce portrait d’un enfant d’Adam, tiré par la main d’un maître, ce que nous aurions été sans Jésus-Christ, et ce que nous avons peut-être été, aussi souvent qu’il nous a abandonnés à nous-mêmes. Celui qui ne peut lire dans cette sa propre dépravation, n'a jamais étudié comme il doit son propre cœur.

La bonté et la gentillesse. Littéraire de l'humanité de notre Sauveur. Par humanité [1], certains exposent l’apparition du Christ dans sa nature humaine, mais par grec, on entend l’amour de Dieu envers l’humanité. Witham.

Pas par les œuvres, et ainsi de suite Saint Paul dans ce verset fait allusion au sacrement du baptême. Ce texte est apporté par les divins pour prouver que le baptême, comme tout autre sacrement, produit son effet par sa propre puissance (ou, comme on l'appelle dans les écoles, ex opere operato) indépendamment de toute disposition de la part du récepteur. Nous sommes sauvés, dit l’apôtre, non par les œuvres de justice, ni par aucune bonne œuvre que nous avons accomplie, mais notre salut doit être attribué uniquement à la miséricorde de notre Sauveur, Dieu, qui nous est manifestée par le lavage lui-même de la régénération et de la rénovation du Saint-Esprit. ⁇ Par la cuve de régénération, et ainsi de suite [2] C’est-à-dire le baptême, par lequel nous naissons de nouveau les enfants adoptifs de Dieu, par la grâce du Saint-Esprit, qu’abond. Witham.

Toute présomption des mérites humains, qui n'ont pas la grâce de Jésus-Christ pour principe, est ici complètement confondue; et toute la gloire de notre salut est justement attribuée à la miséricorde de Dieu par Jésus-Christ. Une nouvelle naissance, une nouvelle créature, un nouvel esprit. L'effusion de l'eau sur le corps dans le baptême est une figure de l'effusion salutaire du Saint-Esprit dans l'âme pour la renouveler et en faire un enfant de Dieu.

Cette admirable adoption, et je puis dire divine, est le seul fondement de l’espérance chrétienne, comme la vie éternelle des bienheureux est la seule fin de cette adoption.

C’est un dicton fidèle. Il veut dire ce qu’il a déjà dit, que nous sommes justifiés par la grâce et la miséricorde de Dieu. ⁇ Et de ces choses je vous demanderai de l’affirmer avec ferveur. Je ne vous le confirme pas (comme Menochius. N. traduit, sans attention au grec, qui dans tant d'endroits nous montre le sens littéral du texte latin) mais qu'il aurait son disciple, Tite, pour confirmer et régler les autres dans la croyance de ces vérités, que, comme il suit, ils peuvent prendre soin d'exceller dans les bonnes œuvres. Witham.

Un homme qui est, et ainsi de suite Beaucoup de copies anciennes ont ce passage ainsi, éviter un hérétique après une seule condamnation. Saint Irene, Tertullien, Saint Cyprien, Ambroise, et ainsi de suite et de nombreuses copies grecques anciennes omettent une seconde condamnation. Ils crurent une fois avertir un hérétique de la suffisance; une seconde correction ne servit qu’à le rendre plus insolent, et plus obstiné dans ses fausses opinions. La foi du Christ a été si solidement établie, qu’un homme instruit dans l’Écriture et la tradition ne peut consciencieusement rester hérétique; il doit être bien conscient du crime de désunion; son propre jugement, comme s’il était un hérétique, est si grand que le péché est un péché. Saint Paul dit qu'il faut le condamner.

Sachant que celui qui est un tel est renversé: [4] une métaphore, d'une maison qui est jeté, même à la fondation, par le grec. Il parle des hérétiques dont l’obstination semble évidente, car personne n’est proprement hérétique, mais qui est obstiné dans ses erreurs. ⁇ Et pèche, étant condamné; ou, condamné par son propre jugement, lorsque son ignorance ne peut pas être un plaidoyer suffisant pour lui. Les autres délinquants sont jugés et chassés de l'Église par la sentence des pasteurs de la même Église. Les hérétiques, plus malheureux, sortent de l’Église de leur propre chef; et ce faisant, ils jugent et condamnent contre leur propre âme. Challoner.

Que nos hommes (c’est-à-dire tous les chrétiens) apprennent aussi à exceller dans les bonnes œuvres et la charité, en fournissant aux autres, pour les usages nécessaires, selon leurs besoins. Witham.

Il n’y a pas de lien aussi tendre ou aussi fort que celui de la foi et de la charité. Rien ne nous unit vraiment, sinon ce qui nous unit tous à Dieu et à Jésus-Christ, par l’union des mêmes sentiments de foi, des mêmes émotions d’amour et des mêmes inclinations de grâce. PHILIMON L'ÉPISTLE DE Saint Paul, l'apôtre, à Philippe