رسالةُ القدّيس بُولُس إلى طيطس 3

الأمراء والقوى في ذلك الوقت القديس كتب بولس هذه الرسالة إلى تيطس، كان هناك العديد من اليهود، وخاصة تلاميذ يهوذا من غولان، الذين أكدوا أن العبرانيين لم يكن تحت أي التزام طاعة أي شيء آخر غير الله، أو على الأكثر حكام أمتهم. القديس بولس هنا يحذّرهم ، أنه وفقا لمثال وتعليمات المخلص الإلهي لدينا ، يجب عليهم بالمثل أن يطيعوا كل أمير زمني آخر وضعه عليهم القدير ، شريطة ألا يأمروا بأي شيء يتعارض مع شريعة الله. القديس جيروم (ايستيوس) يعلم بيتي ، ويجب على القساوسة فرض ثلاثة واجبات تجاه الأمراء: الخضوع لسلطتهم ، والطاعة لقوانينهم ، والتصرف في القلب لتلبية جميع رغباتهم العادلة.

قد نرى في هذه الصورة لطفل آدم، مرسومة بيد سيد، ما كان ينبغي أن نكون بدون يسوع المسيح، وما كنا ربما، بقدر ما كان قد تركنا لأنفسنا. من لا يستطيع أن يقرأ في هذا فساده، لم يدرس قط كما يجب أن يدرس قلبه.

الخير واللطف. مضاءة. الإنسانية من مخلصنا. من جانب بعض شرح المسيح الظهور في طبيعته البشرية ، ولكن من جانب اليونانيه يعني محبة الله للبشرية. ويثام.

لا في الأعمال، كالميه. القديس بولس في هذه الآية يلمح إلى سر المعمودية. يتم جلب هذا النص من قبل الالهه لاثبات ان المعموديه ، مثل كل سر آخر ، وتنتج تأثيرها من قبل السلطة الخاصة بها ، (أو ، كما يطلق عليه في المدارس ، ex opere operato) بشكل مستقل عن أي التصرف على جزء من المتلقي. نحن نخلص ، يقول الرسول ، وليس من خلال أعمال العدالة ، أو أي أعمال جيدة قمنا بها ، ولكن يجب أن يعزى خلاصنا فقط إلى رحمة مخلصنا ، الله ، الذي تجلى لنا من خلال غسل نفسه من تجديد وتجديد الروح القدس. ويثام.

كل افتراض من مزايا الإنسان ، والتي لم نعمة يسوع المسيح لمبدأهم ، هو هنا مرتبك تماما ، وينسب عن حق مجد خلاصنا كله لرحمة الله ، من خلال يسوع المسيح. ولادة جديدة، مخلوق جديد، روح جديدة. إن انصباب الماء على الجسد في المعمودية هو شكل من أشكال الانصباب المفيد للروح القدس في الروح لتجديده ، وجعله ابناً لله.

هذا الإعجاب، وأستطيع أن أقول التبني الإلهي، هو الأساس الوحيد لرجاء المسيحي، لأن الحياة الأبدية للمباركين هي النهاية الوحيدة لهذا التبني.

إنه قول أمين. قال: ما ذكرناه من فضل الله ورحمته، وما ذكرت من فضل الله، وما ذكرت من فضل الله، وما ذكرت من فضل الله. وهذا لا يعني أني أؤكد لكم (كما يقول السيد N. يترجم ، دون الاهتمام الى اليونانيه ، والتي في أماكن كثيرة جدا shews لنا بالمعنى الحرفي للنص اللاتينية) ولكن انه سيكون له تلميذه ، تيتوس ، لتأكيد وتسوية الآخرين في الاعتقاد من هذه الحقائق ، التي ، كما يلي ، قد تكون حريصة على التفوق في أعمال جيدة. ويثام.

رجل هو ، كالميه. العديد من النسخ القديمة لديها هذا المقطع وبالتالي ، تجنب الزنادقه بعد reprehension واحد. القديس إيريناوس، ترتليان، القديس قبرصي ، أمبروز ، وc. والعديد من النسخ اليونانية القديمة ، حذف rerehension الثاني. واعتقدوا مرة واحدة تحذير زنديق كافية ؛ تصحيح الثاني خدم فقط لجعله أكثر وقاحة ، وأكثر عنيد في آرائه الكاذبة. بالتأكيد إيمان المسيح قد تم تأسيسه بشكل راسخ ، بحيث لا يمكن لرجل متعلم في الكتاب المقدس والتقاليد أن يظل زنديقاً بضميره ؛ يجب أن يكون على دراية جيدة بجريمة الانفصال ؛ حكمه الخاص ، كما القديس يقول بولس، يجب أن ندينه.

واعلم أن من هو مثل هذا قد خُرِب: استعارة، من بيتٍ أُلقي به إلى الأساس، من قبل اليوناني. يتحدث عن الزنادقه التي يبدو العناد واضح ، لأنه لا يوجد أحد زنديق بشكل صحيح ولكن الذي هو عنيد في أخطائه. -- والخطيئة ، ويجري أدان ؛ أو ، أدان من قبل حكمه الخاص ، عندما جهله لا يمكن أن يكون نداء كافيا بالنسبة له. يتم الحكم على الجناة الآخرين وطردهم من الكنيسة بحكم القساوسة في نفس الكنيسة. الزنادقه ، اكثر التعيس ، نفد من الكنيسة من تلقاء نفسها ، وبذلك ، وإعطاء الحكم والحكم ضد نفوسهم. شالونر.

ليتعلّم رجالنا (أي جميع المسيحيين) أيضًا أن يتفوقوا في الأعمال الصالحة والخيرية، من خلال تزويد الآخرين، للاستخدامات الضرورية، وفقًا لرغباتهم. ويثام.

لا يوجد رابط قوي أو قوي مثل الإيمان والإحسان. لا شيء يوحدنا حقا معا، ولكن ما يجمعنا جميعا إلى الله وإلى يسوع المسيح، من خلال اتحاد من نفس مشاعر الإيمان، ونفس مشاعر الحب، ونفس ميول النعمة. فيليمون ، ورسالة القديس بول، والرسول، إلى فيليمون