رسالةُ القدّيس بُولُس إلى طيطس 1

حسب إيمان مختاري الله، أي المسيحيين، الآن شعب الله المختار. - الحقيقة، التي هي بحسب التقوى: لأنه قد يكون هناك أيضًا حق في الأمور التي لا تتعلق بالتقوى. في الحقيقة القديس هنا يفهم حقيقة الدين المسيحي ، كما تميزت عن العبادة اليهودية ، التي تتألف إلى حد كبير في أرقام وأنواع الحقيقة. ويثام.

من لا يكذب أو لا يكذب فهو صادق، وعد بأن يعطي حياة أبدية لعبيده المؤمنين، قبل أزمنة العالم، قبل الأزمنة العلمانية. ويثام.

وضح كلمته. القديس وروى عنه: أبو جعفر، وغيره. القديس قال: وكان له عهد. انظر القديس () يوحنا الذهبي الفم ويثام.

إلى تيتوس، يا حبيبي، (باليونانية، ابني الحقيقي و[ ] الحقيقي،... في الوقت الحاضر العادي اليونانيه نسخ هو اضافه الرحمه ، التي البروتستانت المترجمين التالية ؛ ولكن من الحكمة حذف الدكتور. لا يوجد في أفضل MMS ولا في القديس يوحنا الذهبي الفم الطبعة اليونانية ، ولا في الآباء اليونانية واللاتينية القديمة. ويثام.

يجب أن يكون، [4] & كالميه. لا يمكن أن يكون الشعور، أنه كان لتغيير أي شيء القديس أمر بولس، ولكن لتسوية الأمور التي القديس لم يكن لدى بولس الوقت للقيام به ؛ على سبيل المثال ، لإنشاء الكهنة [5] في المدن ، وهذا يعني ، الأساقفة ، كما يطلق على نفسه الأساقفة ضد 7 ؛ و القديس يوحنا الذهبي الفم وغيرها من نلاحظ ، ومن الواضح من هذا المكان نفسه ، ان كلمة القسيس ثم استخدمت للدلالة على اما الكهنة او الاساقفه. If القديس جيروم هنا يعني ان الاساقفه وضعت فقط على الكهنه من قبل الكنسيه وليس من قبل المؤسسة الالهيه ، كما شرح بعض كلماته ، رأيه المفرد ضد العديد من الآخرين لا ينبغي اتباعها. أن ترسيم الكهنة ينتمي فقط إلى الأساقفة ، واضح من الأعمال ومن القديس رسائل بولس إلى تيموثاوس وتيطس. هذا صحيح، القديس يبدو أن Jerom للتعبير عن نفسه كما لو كان في الكنيسة البدائية لم يكن هناك فرق كبير بين الكهنة والأساقفة ، لكنه يستثني باستمرار إعطاء أوامر المقدسة ، (ep. 85) كما يؤكد أيضا عمد ، من خلال منحهم الاشباح المقدسة عن طريق فرض الأيدي والمذهب المقدس ؛ (dial. cont. Lucif. c. iv.) الذي ينسبه إلى الأساقفة فقط. التأكيد على أنه لا يوجد تمييز بين الكاهن والأسقف هو بدعة قديمة ، أدان على هذا النحو من قبل الكنيسة. انظر القديس أبيفانيوس، ح. 75. القديس أوغسطينوس، ح. 53.

بدون جريمة. انظر المؤهلات المماثلة ، 1 تيم. هذه الكلمات إذا أخذت بأدق معانيها، لا يبدو أن لديها كل القوة. القديس بول) كان يقصدهم) لأنه لا يكفي أن يكون الأسقف خاليا من الجرائم الكبرى ؛ يجب عليه ، علاوة على ذلك ، أن يعيش حياة مثل هذا لجذب الآخرين من خلال مثاله لممارسة الفضيلة. إذا استشرنا كل العصور القديمة ، فسوف نجد أنه إذا كان في مرحلة الطفولة المبكرة للكنيسة ، تم تعيين بعض الذين كانوا متزوجين مرة واحدة في الوزارة ، فسوف نجد أنه بعد رسامتهم امتنعوا عن استخدام الزواج. انظر القديس Epiph. ل. الثالث. cont. ساعة. وL. الثاني. h res. 59.

لا فخور. [6] الكلمة اليونانية هي ذات دلالة واسعة ، والتي ترجمها البروتستانت بإرادتهم الذاتية. وقد وضعت مترجم اللاتينية (2 بط 2:10) لنفس الكلمة اليونانية، ارضاء أنفسهم، كما أنها لم تكن راضية عن الآخرين، والتصرف غير سعيدة من رجل فخور. ويثام.

القارة: [7] على الرغم من أن كل من الكلمة اللاتينية واليونانية تعني بشكل عام ، إلا أنها امتنعت عن التصويت ، أو احتوت ، وتغلبت على نفسها: ومع ذلك فهي تستخدم بشكل خاص لمثل هذه تحتوي على أنفسهم من الملذات الجسدية. ويثام.

وهناك أيضاً الكثير منها.[8] القديس بولس هنا يلمح أساسا إلى اليهود ، الذين كانوا من الختان ، من القديس عانى بولس كثيراً خلال الجزء الأكبر من حياته. لقد فرضوا باستمرار ضرورة أن يراقب الأمم الجدد المتحولين شريعة موسى ، وأن يتم ختانهم ، إذا كانوا يرغبون في الخلاص. كان هناك الكثير من اليهود من هذا الوصف في كريت ؛ لمقاومة من ، القديس بولس هنا يقول تيطس انه يجب تعيين الاساقفه ملحوظا لحماسهم والتعلم. (جوزيفوس) سقراط، L. II. كالميه. 38. هست. Eccles. وخاصة أولئك الذين هم من الختان ؛ الذي يحكي الذين كانوا أساسا المعلمين كاذبة. ويثام.

وَالْمُؤْمِنُونَ: أي: لا يُعَدُّونَ من الأنبياء، بل هم الأنبياء الذين يُعَدُّونَ الأنبياء. القديس يفهم بولس Epimenides ، وهو شاعر كريت ، الذي كان يعتقد من قبل بعض المؤلفين الوثنيين أن يعرفوا أشياء قادمة ؛ لكن أرسطو يقول ، إنه عرف أشياء فقط في الماضي ، وليس في المستقبل. كانت الشخصية السيئة التي أعطاها من كريتيانز ، أنهم كانوا دائما كذابين ، وحوش شريرة ، بطون كسلان ، مدمنين على الكسل والملذات الحسية. ويثام.

هذه الشهادة ، أو الطابع ، ويقول الرسول ، صحيح ، من الشهرة العامة لهم ، وبالتالي يجب أن يكون توبيخ حاد ، [10] حالتهم والتصرفات التي تتطلب ذلك ؛ والتي ، بالتالي ، لا يتعارض مع التحذير الذي قدمه لتيموثاوس ، ليكون لطيفا تجاه الجميع. ويثام.

الخرافات اليهودية ووصايا الرجال التقاليد الزائفة للأطباء اليهود، والتي تضاعفت في ذلك الوقت. كالفين تظاهر من هنا ، ان ايام الصوم وأيام ، وجميع الاحكام للكنيسة الكاثوليكية كانت لتكون مرفوضة باعتبارها لاغية ، لأنها هي تعاليم الرجال. وبنفس الحجة يجب رفض جميع القوانين والأوامر من الأمراء والقضاة المدنيين ، كما يجري تعاليم الرجال. عقيدة جيدة! ربما تذكر ما القديس علّم بولس (رومية 13) أن كل القوة هي من الله ؛ وما قاله المسيح ، (لوقا 10: 16) "الذي يسمعك ، يسمعني" ، و c. وقد يكون قد لاحظ أن الرجال الذين يتحدث عنهم الرسول هنا قد ابتعدوا عن الإيمان المسيحي. ويثام.

كل شيء نظيف إلى التنظيف. أي أنه لا يوجد مخلوق شرير بطبيعته ؛ والتمييز بين الحيوانات ، نظيفة ونجسة ، هو الآن عفا عليها الزمن ، كما هي الاحتفالات الأخرى للقانون اليهودي. وهذا بالنسبة لهؤلاء الرجال غير المخلصين، المتدنسين، لا شيء نظيف، لأن ضمائرهم تتدنس عندما يستخدمونها ضد ضمائرهم. ويثام—القديس بولس هنا يقول تيطس ، على وجه الخصوص على حذره ضد أولئك الذين يرغبون في إدخال بين المسيحيين تمييز من اللحوم ، والتبشير حتى ضرورة التنقيات الغواصين المنصوص عليها في القانون موسى. يقول إن جميع أنواع اللحوم نظيفة بالنسبة لأولئك الذين يحفظون قلوبهم خالية من الخطيئة ؛ ليس ما يدخل الجسم يلوث الإنسان ؛ إنه من القلب الذي يعمل رغبات شريرة ونصائح شريرة: أولئك الذين ينجسون رجل. اما ان تأكلوا بأيدي غير مغسولة. ان تأكلوا لحم الخنازير او اللحم الذي قدم الى الاصنام. هذه الامور بحد ذاتها اعمال لا مبالية رغم ان ظروفا معينة قد تجعلها اجرامية. ١ كو ٨: ٤، ٥، ٦، كالميه. و لكن إلى المهزومين على العكس من ذلك ، فإن الرجل الذي هو تدنيس الروح مع الخطيئة ، أو الذي يعيش في الكفر ، لا يمكن أبدا أن تمتلك نقاء القلب ؛ مهما كانت غسل القانونية أو التنقيات ، ومهما كانت التضحيات أو الاحتفالات من القانون انه قد الاستفادة من ، كل هذه لا يمكن أن يغسل بعيدا بقع الروح. (ايستيوس) الرجال. (تير)

وهم يعترفون بأنهم يعرفون الله. ولا يُقال: إنَّ كلَّ عملٍ لا يُعَدُّ إلاَّ من الله، وكلُّ عملٍ لا يُعَدُّ إلاَّ من عمل الله. ويثام.