Épître à Tite 1

C'est la foi des élus de Dieu, c'est-à-dire des chrétiens, maintenant le peuple élu de Dieu. ⁇ La vérité, qui est selon la piété; car il peut y avoir aussi la vérité dans les choses qui ne concernent pas la piété. Par la vérité, Saint Jean Chrysostome comprend ici la vérité de la religion chrétienne, par opposition au culte juif, qui consistait dans une grande mesure dans les figures et les types de vérité. Witham.

Celui qui ne ment pas, ou qui ne peut mentir, étant la vérité elle-même, a promis, c’est-à-dire décrété de donner la vie éternelle à ses fidèles serviteurs. ⁇ Avant les temps du monde. Witham.

manifeste sa parole. Saint Jerom comprend le mot incarné; d'autres, la parole de Dieu prêchée, qui Saint Paul dit, était engagé envers lui, et ainsi de suite Voir Saint Jean Chrysostome p. 383. Witham.

À Tite, mon bien-aimé, (en grec, mon fils vrai et authentique,... grâce et paix. Dans les copies grecques ordinaires actuelles est ajouté la miséricorde, que les traducteurs protestants suivirent; mais il est judicieusement omis par le Dr. Wells, comme on ne le trouve pas dans le meilleur MMS. Saint Jean Chrysostome Edition grecque, ni dans les anciens Pères grecs et latins. Witham.

Vous devez donc vous attacher à [4]. Le sens ne peut pas être qu'il devait changer quoi que ce soit. Saint Paul avait ordonné, mais pour régler les choses qui Saint Paul n'avait pas le temps de faire; par exemple, pour établir des prêtres [5] dans les villes, c'est-à-dire, les évêques, comme ceux-ci sont appelés évêques verset 7; et, comme Saint Jean Chrysostome et d'autres observent, il est évident de ce lieu même, que le mot prêtre a ensuite été utilisé pour signifier soit prêtres ou évêques. If Saint Jerom signifiait ici que les évêques n’étaient placés sur les prêtres que par institution ecclésiastique et non par institution divine, comme certains l’ont exposé, son opinion singulière contre tant d’autres n’est pas à suivre. Que l'ordination des prêtres appartient seulement aux évêques, est évident à partir des Actes et de la Loi. Saint Les épîtres de Paul à Timothée et à Tite. C'est vrai, Saint Jerom semble s'exprimer comme si dans l'Église primitive il n'y avait pas de grande différence entre les prêtres et les évêques, mais il excepte constamment donner des ordres saints, (Ep 85) comme confirmant également les baptisés, en leur donnant le Saint-Esprit par l'imposition des mains et saint chrême; (dial. cont. Lucif. c. iv.) dont il attribue la prééminence aux évêques seulement. Affirmer qu’il n’y a pas de distinction entre un prêtre et un évêque est une vieille hérésie, condamnée comme telle par l’Église. Voir Saint Epiphanius, h ⁇ r. 75. Saint Austin, h ⁇ r 53.

Sans crime. Voir les qualifications similaires, 1 Timothée 3. Ces mots, pris dans leur sens le plus strict, ne semblent pas avoir toute la force Saint Paul voulait qu’ils aient. Car il ne suffit pas qu'un évêque soit exempt de grands crimes; il doit, en outre, mener une vie telle qu'elle attire les autres par son exemple à la pratique de la vertu. Si nous consultons toute l'antiquité, nous trouverons que si, dans la petite enfance de l'Église, quelques-uns qui avaient été autrefois mariés étaient ordonnés au ministère, nous constaterons qu'après leur ordination, ils s'abstiendront de l'usage du mariage. Voir Saint Epiph. l. iii. cont. h ⁇ r. et l. ii. h ⁇ res. 59.

Le mot grec est d’une signification étendue, que les protestants ont traduit par auto-volonté. L’interprète latin (2 Pierre 2:10) pour le même mot grec a mis, se plaire; comme il n’a jamais été satisfait des autres, la disposition malheureuse d’un homme orgueilleux. Witham.

Continent : [7] bien que le mot latin et grec signifient en général celui qui s'est abstenu, ou qui s'est contenu, et qui s'est vaincu lui-même; cependant il est particulièrement utilisé pour ceux qui se contiennent de plaisirs charnels. Witham.

Il y en a beaucoup aussi [8]. Saint Paul fait ici allusion principalement aux Juifs, qui étaient de la circoncision, de qui Saint Paul a beaucoup souffert pendant la plus grande partie de sa vie. Ils ont constamment imposé la nécessité des nouveaux Gentils convertis observant la loi de Moïse, et de leur être circoncis, s'ils voulaient être sauvés. Il y avait beaucoup de Juifs de cette description en Crète; pour résister à qui, Saint Paul dit ici à Tite qu'il doit nommer des évêques remarquables pour leur zèle et leur savoir. Josèphe. Socrate, l. ii. chapitre 38. Hist. Eccles. ⁇ Surtout ceux qui sont de la circoncision, ce qui montre qui étaient principalement les faux docteurs. Witham.

L’un d’eux, un prophète à lui.[9] Il ne veut pas dire un vrai prophète, mais comme les prétendus prophètes de Baal étaient appelés prophètes. Saint Paul comprend Epiménide, un poète de Crète, qui par certains auteurs païens a été pensé pour savoir les choses à venir; mais Aristote dit, il savait seulement les choses passées, à ne pas venir. Le mauvais caractère qu'il donnait aux Cretiens était qu'ils étaient toujours menteurs, des bêtes mauvaises, des ventres paresseux, accros à l'oisiveté et aux plaisirs sensuels. Witham.

Ce témoignage, ou caractère, dit l’apôtre, est vrai par la renommée publique qu’il en a, et c’est pourquoi il faut les réprimander sévèrement, [10] leur condition et leurs dispositions qui l’exigent; ce qui, par conséquent, n’est pas contraire à l’avertissement qu’il a donné à Timothée, d’être doux envers tous. Witham.

fables juives et les commandements des hommes. Les fausses traditions des médecins juifs, qui se multipliaient à cette époque. Calvin prétendait dès lors que les jours de fête et de jeûne, et toutes les ordonnances de l'Église catholique devaient être rejetées comme nulles, parce qu'elles sont les préceptes des hommes. Par le même argument, il faut rejeter toutes les lois et tous les ordres des princes et des magistrats civils, comme étant les préceptes des hommes. Belle doctrine ! Il se souvient peut-être de ce que Saint Paul a enseigné, (Romains 13) que toute puissance vient de Dieu; et ce que Christ a dit, (Luc 10:16,) «Celui qui vous écoute, m'écoute», et ainsi de suite Il aurait pu remarquer que les hommes dont parle l’apôtre ici se sont détournés de la foi chrétienne. Witham.

Tout est propre pour le propre. C'est-à-dire qu'aucune créature n'est mauvaise de sa propre nature; et la distinction des animaux, purs et impurs, est maintenant dépassée, comme le sont les autres cérémonies de la loi juive. Et que pour ces hommes infidèles et souillés, rien n’est propre, parce que leur conscience est souillée quand ils s’en servent contre leur conscience. Witham—Saint Paul dit ici à Tite, d'être particulièrement sur ses gardes contre ceux qui voulaient introduire parmi les chrétiens une distinction de viandes, et de prêcher la nécessité de diverses purifications prescrites par la loi mosaïque. Toutes sortes de viandes, dit-il, sont pures pour ceux qui gardent leur cœur libre du péché; ce n’est pas ce qui entre dans le corps souille un homme; c’est du cœur que procèdent les désirs méchants et les conseils mauvais : ceux-là souillent un homme. Mais manger avec des mains non lavées, manger de la chair de porc ou de la viande offerte aux idoles : ces choses sont en elles- mêmes des actes indifférents, bien que des circonstances particulières puissent les rendre criminels (1 Corinthiens 8:4, 5, 6, et ainsi de suite). Calmet. ⁇ Mais à la souillure, et ainsi de suite Au contraire, l'homme dont l'âme est souillée par le péché, ou qui vit dans l'infidélité, ne peut jamais posséder la pureté du cœur; quels que soient les lavages ou les purifications légaux, quels que soient les sacrifices ou les cérémonies de la loi dont il peut se servir, tous ceux-ci ne peuvent laver les taches de l'âme. Estius. Hommes. Tir.

Ils confessent qu’ils connaissent Dieu. Il ne parle donc pas de ceux qui étaient proprement infidèles, sans la connaissance du vrai Dieu; de sorte qu’il est insensé de prétendre d’ici que toute action d’un infidèle doit être un péché. Witham.