رسالةُ القدّيس بُولُس إلى طيطس 2

عقيدة سليمة لا يكفي تعليم العقيدة السليمة ، يقول القديس جيروم ، اذا لم يكن في نفس الوقت يدرس بطريقة جديرة لنفسها ، وهذا هو ، اذا كان يعلم من كلماته يكذب في اعماله. القديس جيروم

كن صاحياً الآباء اليونانيه ، theodoret ، وtheophylactus ، ترجمة كلمة ، الرصين ، واليقظة ، او اليقظة. ولكن المترجمين اللاتينيين يفهمونها من الرصانة، بالمعنى الحرفي للكلمة. كبار السن في كثير من الأحيان تحت ذريعة الضعف ، وشرب النبيذ إلى الإفراط. وقد دعا القدماء النبيذ حليب الرجال المسنين ، وبالتالي aquil senectus قد مرت في المثل ، لتعيين رجل يبلغ من العمر الذي يشرب كثيرا ويأكل القليل. (كالميت)

في اللباس المقدس. [1] انظر 1 تيموثاوس 2: 9. تُستخدم الكلمة اليونانية أحيانًا للدلالة على الدستور بأكمله ، أو حالة صحة الرجل في جميع أجزاء جسده: هنا يتم أخذها من أجل عربة المرأة الخارجية بأكملها ، مشيتها ، إيماءتها ، مظهرها ، خطابها ، ثوبها ، لا شيء يظهر سوى ما هو بنيان. ويثام.

أحبوا أزواجهم هذا هو الدرس الأول الذي يرغب في أن يُعطى للشابات؛ أن يظهرن دائمًا حبًا وتعلقًا واحترامًا وطاعة لأزواجهن. لكن يجب أن يكون حب عفيف Vult eas amare viros suos cast ; vult inter virum et mulierem esse pudicam dilectionem. (باللغة الإنجليزية). القديس جيروم

رصينة، عفيفة، ورصينة. في اليونانية لا شيء للرصين. ويبدو أن المترجم اللاتيني قد أضافه، كدلالة أخرى على إحدى الكلمات اليونانية. انظر ١ تيموثاوس ٣: ٢. ويثام.

في الجاذبية : التي تضاف في بروت. صدق ، [2] من بعض النسخ اليونانية ، ولكن يتم تركها من قبل الدكتور. ويلز ، كما يجري ليست في أفضل MSS اليونانية. ولا هو في طبعة أمستردام ، (1711.)

الخدم ليكونوا مطيعين فالخدم يدينون باحترام وخضوع لأسيادهم في كل شيء لا يتعارض مع القانون أو إرادة الله. ومن ثم يمنع منعا باتا من التبجح في أوامرهم، أو إظهار أي اشمئزاز من إطاعتهم، أو توبيخ سلوكهم. ولتجنب هذه الشرور، يجب أن يعتبروا أسيادهم يسوع المسيح نفسه، وأوامرهم كأوامر الله نفسه. القديس بولس كثيرا ما يغرس في أماكن أخرى في رسائله. أفسس 6: 5، 6. كولوس. 3: 23. القديس جيروم

لا تخدع. [ ] القديس جيروم يضع، لا يسرق. اليونانية تعني السرقات الخاصة. Dr. "الآبار لا تُفرِّح، لكي تُزيِّن (أو تُشرِّف) عقيدة الله مخلصنا في كل شيء، الذي به نفهم الله، أي نُقدِّر له أن يُقدِّم لنا ما هو مُقدَّر له. المسيح، الله والإنسان، أو الله كما هو مشترك بين الأشخاص الثلاثة الإلهية. وهكذا يجب أن تظهر في سلوكهم كله أن الحب الصارم للعدالة وقدسية التي يلهم الإيمان الكاثوليكي لأولئك الذين يعتنقون ذلك، وترقى إلى القواعد الإعجاب الذي ينص عليه؛ وبالتالي وحدها يمكن أن يقال أنها تفعل شرف لدينهم، عندما يؤدون عمليا ما يعتقدون المضاربة.

لأن نعمة الله، مخلصنا، قد ظهرت لجميع البشر. في اليونانية: لنعمة الله الخلاصية ، كالميه. ويثام.

وَنَحْنُ نَعْمَلُ بِهِ وَالْحَقِّ وَالْحَقِّ. القديس جيروم يضع (كما هو الحال في أماكن أخرى لنفس الكلمة اليونانية) عفيف ، بعدل ، ورعة. إنّ الكلمات تُفهم واجب الإنسان تجاه نفسه وتجاه قريبه وتجاه الله. ويثام.

في انتظار الرجاء المبارك، لسعادة المباركين في السماء، الموعودة والمأمولة. - ومجيئ مجد الله العظيم، [5] ومخلصنا يسوع المسيح. اسم الله العظيم، يقول الدكتور. ويلز ، ويشار هنا الى مخلصنا يسوع المسيح ، من قبل كليم اليكس. وقال انه قد يكون أضاف ، وبالموافقة العامة من الآباء اليونانية واللاتينية. القديس وهنا يصرخون: "أين هم الآن الذين يقولون إن الابن أقل من الآب؟" القديس جيروم على نفس المنوال: "أين هو الثعبان آريوس؟ أين هو الثعبان Eunomius؟" وأن هذا اللقب من الله العظيم هنا هو نظرا ليسوع المسيح، قد يكون محفور من النص نفسه، وخاصة في اليونانية؛ لمجيئ المجيدة، والمظهر، في أماكن أخرى من القديس بولس، يستخدم دائما للدلالة على مجيء المسيح ليدين العالم. ثانياً، بقدر ما تقع نفس المادة اليونانية على الإله العظيم ومخلصنا المسيح؛ حتى أنه مينوشيوس. سيمون ، في مذكرة على هذه الكلمات ، ويقول ان البناء ، ومجيء يسوع المسيح ، والله العظيم ، مخلصنا ، ويلقي باللوم على ايراسموس وجروتيوس للتظاهر بأن هذا المكان ليس من الالتباس من الاريوسيين. ويثام.

شعب، مقبول بشكل خاص. [ ] القديس يترجم Jerom إلى أشخاص فاضحين أو بارزين. يقول في سبتمبر أنه يتوافق مع segula ، مما يدل على ممتلكات الرجل المناسبة ، التي اشتراها أو اختار لنفسه. يقول بوديوس أنه يدل على ما هو نادر وغير مألوف، ويترجم بشكل جيد من قبل البروتستانت، شعب معين. ويثام.