Épître aux Galates 4:8–12

Vous les avez servis, qui par nature ne sont pas des dieux. Ces paroles doivent être comprises des convertis, qui avaient été des Gentils. ⁇ Connais-toi Dieu. C'est approuvé et aimé par lui. Le langage de l'apôtre dans ce verset n'est peut-être pas strictement précis. Les Galates, auxquels il s'adresse, avaient été convertis du paganisme, et bien sûr n'ont jamais été soumis à la loi de Moïse. Mais l’apôtre, par ces paroles, les exhorte à ne pas commencer maintenant à servir ces éléments faibles et inutiles, (comme il appelle les rites juifs) ou par cette expression qu’il peut signifier (comme Saint Jean Chrysostome et Théophyl. l'expliquent) la tyrannie de l'erreur et de la méchanceté. Calmet

Vous les avez servis, qui par nature ne sont pas des dieux. Ces paroles doivent être comprises des convertis, qui avaient été des Gentils. ⁇ Connais-toi Dieu. C'est approuvé et aimé par lui. Le langage de l'apôtre dans ce verset n'est peut-être pas strictement précis. Les Galates, auxquels il s'adresse, avaient été convertis du paganisme, et bien sûr n'ont jamais été soumis à la loi de Moïse. Mais l’apôtre, par ces paroles, les exhorte à ne pas commencer maintenant à servir ces éléments faibles et inutiles, (comme il appelle les rites juifs) ou par cette expression qu’il peut signifier (comme Saint Jean Chrysostome et Théophyl. l'expliquent) la tyrannie de l'erreur et de la méchanceté. Calmet

Vous observez [1] jours, et ainsi de suite Ces faux docteurs étaient pour obliger tous les chrétiens à observer toutes les fêtes juives, les jeûnes, les cérémonies, et ainsi de suite Certains des réformateurs plus tard trouvent ici une occasion de blâmer les jeûnes et les jours fériés tenus par les catholiques. Saint Jerom, dans son commentaire sur ces mots, nous dit que certains avaient fait la même objection en son temps: sa réponse pourrait raisonnablement arrêter leur imprudence; à savoir, que les chrétiens gardent en effet le sabbat le dimanche, (pas le sabbat juif le samedi) qu'ils gardent aussi diverses fêtes, et les jours où de grands saints ont souffert le martyre, (laissez nos adversaires prennent note de cela), mais que les deux jours sont différents, et les motifs de les garder. Voir Saint Jérôme tom. iv. p. 271. Ce texte ne peut pas signifier condamner les fêtes destinées à être sanctifiées dans l'Église catholique. Car, dans les fêtes consacrées à notre Seigneur, Saint Austin écrit ainsi : « Nous consacrons et consacrons la mémoire des bienfaits de Dieu par des solennités solennelles, de peur qu’avec le temps ils ne s’enfoncent dans l’oubli ingrat et méchant. » Et des martyrs ainsi : « Les chrétiens célèbrent la mémoire des martyrs avec une solennité religieuse, à la fois pour imiter leurs vertus, et pour participer à leurs mérites, et pour être aidés par leurs prières. » Faust. l. xx. chapitre 21. Et des autres saints ainsi: «Gardez et célébrez avec sobriété la naissance des saints, afin que nous puissions imiter ceux qui sont passés avant nous, et qu'ils se réjouissent en nous, qui prient pour nous." Conc. 2. in fine.

Vous observez [1] jours, et ainsi de suite Ces faux docteurs étaient pour obliger tous les chrétiens à observer toutes les fêtes juives, les jeûnes, les cérémonies, et ainsi de suite Certains des réformateurs plus tard trouvent ici une occasion de blâmer les jeûnes et les jours fériés tenus par les catholiques. Saint Jerom, dans son commentaire sur ces mots, nous dit que certains avaient fait la même objection en son temps: sa réponse pourrait raisonnablement arrêter leur imprudence; à savoir, que les chrétiens gardent en effet le sabbat le dimanche, (pas le sabbat juif le samedi) qu'ils gardent aussi diverses fêtes, et les jours où de grands saints ont souffert le martyre, (laissez nos adversaires prennent note de cela), mais que les deux jours sont différents, et les motifs de les garder. Voir Saint Jérôme tom. iv. p. 271. Ce texte ne peut pas signifier condamner les fêtes destinées à être sanctifiées dans l'Église catholique. Car, dans les fêtes consacrées à notre Seigneur, Saint Austin écrit ainsi : « Nous consacrons et consacrons la mémoire des bienfaits de Dieu par des solennités solennelles, de peur qu’avec le temps ils ne s’enfoncent dans l’oubli ingrat et méchant. » Et des martyrs ainsi : « Les chrétiens célèbrent la mémoire des martyrs avec une solennité religieuse, à la fois pour imiter leurs vertus, et pour participer à leurs mérites, et pour être aidés par leurs prières. » Faust. l. xx. chapitre 21. Et des autres saints ainsi: «Gardez et célébrez avec sobriété la naissance des saints, afin que nous puissions imiter ceux qui sont passés avant nous, et qu'ils se réjouissent en nous, qui prient pour nous." Conc. 2. in fine.

Soyez comme moi, car moi aussi je suis comme vous. Je n’ajoute pas un mot dans la traduction, parce que je ne sais pas ce qu’il faut entendre : certains donnent cette construction, soyez comme moi, parce que moi aussi j’étais, comme vous êtes maintenant; et ils les exposent ainsi : mettez de côté votre zèle pour les cérémonies juives comme je l’ai fait, qui était autrefois aussi zélé pour eux que vous semblez l’être maintenant. D'autres auraient la construction et le sens d'être : soyez comme moi, parce que je suis comme vous; c'est-à-dire, soyez affecté de moi, et aimez-moi, comme j'ai encore une véritable affection et un véritable amour pour vous, qui est agréable à ce qui suit, vous ne m'avez pas offensé du tout. Witham.