Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
O Galates insensés! qui vous a fascinés, vous aux yeux de qui a été tracée l'image de Jésus-Christ crucifié.
Jésus-Christ... crucifié parmi vous. [1] L’exposition commune est que Saint Paul avait auparavant décrit et mis devant eux Christ crucifié. D’autres, qu’il avait été clairement prédit par les prophètes que Christ a été crucifié pour eux. Witham.
Voici seulement ce que je voudrais savoir de vous: Est-ce par les œuvres de la Loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la soumission de la foi?
Avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi ? Comme s'il disait : vous estimez que c'est une grande faveur d'avoir reçu ces dons spirituels de faire des miracles, et ainsi de suite Quand vous avez été faits chrétiens, avez-vous eu ces faveurs par les œuvres de la loi, ou n'est-ce pas par l'audition de la foi et par la foi du Christ, que vous avez eu des grâces si extraordinaires? et quand vous avez commencé ainsi heureusement par l'esprit du Christ et ses dons spirituels, êtes-vous pour terminer et penser à vous rendre plus parfaits par les œuvres extérieures de la loi, la circoncision de la chair, et des cérémoniess semblables? Witham.
Avez-vous si peu de sens, qu'après avoir commencé par l'esprit, vous finissiez par la chair?
Avez-vous fait une telle expérience en vain? si toutefois c'est en vain.
Si c'est encore en vain : c’est-à-dire J'ai encore bon espoir que ce que vous avez déjà souffert des persécutions et des renoncements depuis votre conversion ne sera pas vain, comme ils le seraient si vous cherchiez à être justifiés par les œuvres et les cérémonies de la loi de Moïse, et non par la foi et la loi du Christ, par lesquelles vous seul pouvez être vraiment sanctifié. Witham—Saint Jerom, Saint Augustin et d'autres, supposent que le pouvoir de faire des miracles est resté dans les Galates, malgré ce qui était passé; mais Saint Chrysostome et plusieurs autres l’expliquent par un pouvoir qu’ils avaient autrefois. Calmet
Celui qui vous confère l'Esprit et qui opère parmi vous des miracles, le fait-il donc par les œuvres de la Loi, ou par la soumission de la foi?
Si c'est encore en vain : c’est-à-dire J'ai encore bon espoir que ce que vous avez déjà souffert des persécutions et des renoncements depuis votre conversion ne sera pas vain, comme ils le seraient si vous cherchiez à être justifiés par les œuvres et les cérémonies de la loi de Moïse, et non par la foi et la loi du Christ, par lesquelles vous seul pouvez être vraiment sanctifié. Witham—Saint Jerom, Saint Augustin et d'autres, supposent que le pouvoir de faire des miracles est resté dans les Galates, malgré ce qui était passé; mais Saint Chrysostome et plusieurs autres l’expliquent par un pouvoir qu’ils avaient autrefois. Calmet
comme il est écrit: " Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. "
Abraham crut en Dieu, et cela lui fut imputé à justice. Voir Romains 4:3. Ceux qui imitent la foi d'Abraham seront bénis avec lui, et sont ses enfants spirituels, soit Juifs, soit Gentils, que Dieu a promis de bénir par la postérité d'Abraham, c'est-à-dire par Christ, qui est descendu d'Abraham. L'apôtre discute ainsi avec les Galates; Abraham, qui n'a jamais été sous la loi, a encore reçu la grâce de la justification en récompense de sa foi, avant même qu'il ait reçu la circoncision. Or, si une personne peut être justifiée sans la loi, la loi ne peut être aucune voie nécessaire au salut. Calmet
Reconnaissez donc que ceux-là sont fils d'Abraham, qui sont de la foi.
Aussi l'Ecriture, prévoyant que Dieu justifierait les nations par la foi, annonça d'avance à Abraham cette bonne nouvelle: " Toutes les nations seront bénies en toi. "
De sorte que ceux qui sont de la foi sont bénis avec le fidèle Abraham.
En effet tous ceux qui s'appuient sur les œuvres de la Loi sont sous la malédiction; car il est écrit: " Maudit quiconque n'est pas constant à observer tout ce qui est écrit dans le livre de la Loi. "
Sont sous une malédiction... maudit est chaque homme, et ainsi de suite Le sens de ces derniers se trouve Deutéronome 27:26 dans le Septante On les expose ainsi : on prononce des malédictions contre quiconque ne garde pas tous les préceptes de la loi, mais il n’y en a point; c’est-à-dire à peine quelqu’un qui les garde tous; c’est pourquoi tous sous la loi sont sous une malédiction. Mais comme on ne peut pas dire que personne n'a gardé tous les préceptes, en particulier les préceptes moraux de la loi, mentionnés dans ce lieu du Deutéronome; (car Zacharie et Élisabeth étaient tous deux justes aux yeux de Dieu, Luc 1 et sans doute beaucoup d'autres ont vécu de manière à ne pas encourir ces malédictions, mais étaient justes et ont été sauvés, bien que non par les œuvres de la loi seulement, ni sans foi en Dieu. Cela est d’accord avec ce qui suit, que l’homme juste vit par la foi. Habac. 2:4. 17 Or, la loi n'est pas de foi, c'est-à-dire que les œuvres faites simplement en conformité avec la loi ne sont pas des œuvres de foi qui peuvent sauver un homme; mais celui qui fait ces choses de la loi vivra en elles, c'est-à-dire dit : Saint Jérom, aura une longue vie temporelle promise dans la loi; ou, comme disent d’autres, aura la vie éternelle, si elles sont faites avec foi. ⁇ Christ nous a rachetés de ces malédictions; mais pour ce faire, il s’est fait malédiction pour nous, en prenant sur lui la similitude d’un pécheur, et en mourant sur la croix, comme s’il avait été coupable des plus grands péchés, ayant seulement accusé nos péchés. Christ nous a rachetés, afin que ces bénédictions s’accomplissent sur toutes les nations, et que tous reçoivent la promesse de l’Esprit, ou l’esprit de grâce promis, croyant en Christ, qui est maintenant venu. Witham.
Or que par la Loi nul ne soit justifié devant Dieu, cela est manifeste, puisque le " juste vivra par la foi. "
Sont sous une malédiction... maudit est chaque homme, et ainsi de suite Le sens de ces derniers se trouve Deutéronome 27:26 dans le Septante On les expose ainsi : on prononce des malédictions contre quiconque ne garde pas tous les préceptes de la loi, mais il n’y en a point; c’est-à-dire à peine quelqu’un qui les garde tous; c’est pourquoi tous sous la loi sont sous une malédiction. Mais comme on ne peut pas dire que personne n'a gardé tous les préceptes, en particulier les préceptes moraux de la loi, mentionnés dans ce lieu du Deutéronome; (car Zacharie et Élisabeth étaient tous deux justes aux yeux de Dieu, Luc 1 et sans doute beaucoup d'autres ont vécu de manière à ne pas encourir ces malédictions, mais étaient justes et ont été sauvés, bien que non par les œuvres de la loi seulement, ni sans foi en Dieu. Cela est d’accord avec ce qui suit, que l’homme juste vit par la foi. Habac. 2:4. 17 Or, la loi n'est pas de foi, c'est-à-dire que les œuvres faites simplement en conformité avec la loi ne sont pas des œuvres de foi qui peuvent sauver un homme; mais celui qui fait ces choses de la loi vivra en elles, c'est-à-dire dit : Saint Jérom, aura une longue vie temporelle promise dans la loi; ou, comme disent d’autres, aura la vie éternelle, si elles sont faites avec foi. ⁇ Christ nous a rachetés de ces malédictions; mais pour ce faire, il s’est fait malédiction pour nous, en prenant sur lui la similitude d’un pécheur, et en mourant sur la croix, comme s’il avait été coupable des plus grands péchés, ayant seulement accusé nos péchés. Christ nous a rachetés, afin que ces bénédictions s’accomplissent sur toutes les nations, et que tous reçoivent la promesse de l’Esprit, ou l’esprit de grâce promis, croyant en Christ, qui est maintenant venu. Witham.
Or la Loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: " Celui qui accomplira ces commandements vivra en eux. "
Sont sous une malédiction... maudit est chaque homme, et ainsi de suite Le sens de ces derniers se trouve Deutéronome 27:26 dans le Septante On les expose ainsi : on prononce des malédictions contre quiconque ne garde pas tous les préceptes de la loi, mais il n’y en a point; c’est-à-dire à peine quelqu’un qui les garde tous; c’est pourquoi tous sous la loi sont sous une malédiction. Mais comme on ne peut pas dire que personne n'a gardé tous les préceptes, en particulier les préceptes moraux de la loi, mentionnés dans ce lieu du Deutéronome; (car Zacharie et Élisabeth étaient tous deux justes aux yeux de Dieu, Luc 1 et sans doute beaucoup d'autres ont vécu de manière à ne pas encourir ces malédictions, mais étaient justes et ont été sauvés, bien que non par les œuvres de la loi seulement, ni sans foi en Dieu. Cela est d’accord avec ce qui suit, que l’homme juste vit par la foi. Habac. 2:4. 17 Or, la loi n'est pas de foi, c'est-à-dire que les œuvres faites simplement en conformité avec la loi ne sont pas des œuvres de foi qui peuvent sauver un homme; mais celui qui fait ces choses de la loi vivra en elles, c'est-à-dire dit : Saint Jérom, aura une longue vie temporelle promise dans la loi; ou, comme disent d’autres, aura la vie éternelle, si elles sont faites avec foi. ⁇ Christ nous a rachetés de ces malédictions; mais pour ce faire, il s’est fait malédiction pour nous, en prenant sur lui la similitude d’un pécheur, et en mourant sur la croix, comme s’il avait été coupable des plus grands péchés, ayant seulement accusé nos péchés. Christ nous a rachetés, afin que ces bénédictions s’accomplissent sur toutes les nations, et que tous reçoivent la promesse de l’Esprit, ou l’esprit de grâce promis, croyant en Christ, qui est maintenant venu. Witham.
Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en se faisant malédiction pour nous, — car il est écrit: " Maudit quiconque est pendu au bois, " —
Sont sous une malédiction... maudit est chaque homme, et ainsi de suite Le sens de ces derniers se trouve Deutéronome 27:26 dans le Septante On les expose ainsi : on prononce des malédictions contre quiconque ne garde pas tous les préceptes de la loi, mais il n’y en a point; c’est-à-dire à peine quelqu’un qui les garde tous; c’est pourquoi tous sous la loi sont sous une malédiction. Mais comme on ne peut pas dire que personne n'a gardé tous les préceptes, en particulier les préceptes moraux de la loi, mentionnés dans ce lieu du Deutéronome; (car Zacharie et Élisabeth étaient tous deux justes aux yeux de Dieu, Luc 1 et sans doute beaucoup d'autres ont vécu de manière à ne pas encourir ces malédictions, mais étaient justes et ont été sauvés, bien que non par les œuvres de la loi seulement, ni sans foi en Dieu. Cela est d’accord avec ce qui suit, que l’homme juste vit par la foi. Habac. 2:4. 17 Or, la loi n'est pas de foi, c'est-à-dire que les œuvres faites simplement en conformité avec la loi ne sont pas des œuvres de foi qui peuvent sauver un homme; mais celui qui fait ces choses de la loi vivra en elles, c'est-à-dire dit : Saint Jérom, aura une longue vie temporelle promise dans la loi; ou, comme disent d’autres, aura la vie éternelle, si elles sont faites avec foi. ⁇ Christ nous a rachetés de ces malédictions; mais pour ce faire, il s’est fait malédiction pour nous, en prenant sur lui la similitude d’un pécheur, et en mourant sur la croix, comme s’il avait été coupable des plus grands péchés, ayant seulement accusé nos péchés. Christ nous a rachetés, afin que ces bénédictions s’accomplissent sur toutes les nations, et que tous reçoivent la promesse de l’Esprit, ou l’esprit de grâce promis, croyant en Christ, qui est maintenant venu. Witham.
afin que la bénédiction promise à Abraham s'étendît aux nations dans le Christ Jésus, afin que nous pussions recevoir par la foi l'Esprit promis.
Sont sous une malédiction... maudit est chaque homme, et ainsi de suite Le sens de ces derniers se trouve Deutéronome 27:26 dans le Septante On les expose ainsi : on prononce des malédictions contre quiconque ne garde pas tous les préceptes de la loi, mais il n’y en a point; c’est-à-dire à peine quelqu’un qui les garde tous; c’est pourquoi tous sous la loi sont sous une malédiction. Mais comme on ne peut pas dire que personne n'a gardé tous les préceptes, en particulier les préceptes moraux de la loi, mentionnés dans ce lieu du Deutéronome; (car Zacharie et Élisabeth étaient tous deux justes aux yeux de Dieu, Luc 1 et sans doute beaucoup d'autres ont vécu de manière à ne pas encourir ces malédictions, mais étaient justes et ont été sauvés, bien que non par les œuvres de la loi seulement, ni sans foi en Dieu. Cela est d’accord avec ce qui suit, que l’homme juste vit par la foi. Habac. 2:4. 17 Or, la loi n'est pas de foi, c'est-à-dire que les œuvres faites simplement en conformité avec la loi ne sont pas des œuvres de foi qui peuvent sauver un homme; mais celui qui fait ces choses de la loi vivra en elles, c'est-à-dire dit : Saint Jérom, aura une longue vie temporelle promise dans la loi; ou, comme disent d’autres, aura la vie éternelle, si elles sont faites avec foi. ⁇ Christ nous a rachetés de ces malédictions; mais pour ce faire, il s’est fait malédiction pour nous, en prenant sur lui la similitude d’un pécheur, et en mourant sur la croix, comme s’il avait été coupable des plus grands péchés, ayant seulement accusé nos péchés. Christ nous a rachetés, afin que ces bénédictions s’accomplissent sur toutes les nations, et que tous reçoivent la promesse de l’Esprit, ou l’esprit de grâce promis, croyant en Christ, qui est maintenant venu. Witham.
Frères, — je parle selon les usages des hommes, — un contrat en bonne forme, bien que l'engagement soit pris par un homme, n'est annulé par personne, et personne n'y ajoute.
Verset 15, et ainsi de suite Je parle à la manière de l'homme, ou, par comparaison, je dis : Saint Jean Chrysostome commun entre les hommes. Si un homme fait ou exécute sa dernière volonté, ou un acte ou un contrat, il tient bon; personne ne le méprise, ni ne prétend l'annuler, ni y ajouter quoi que ce soit: combien plus le testament, l'alliance ou la promesse solennelle que Dieu a faite à Abraham, pour bénir toutes les nations, tiendra-t-il ferme et aura-t-il son effet? Et il dit à sa postérité, à une seule, c'est-à-dire en Christ seul, et non à ses postérités, comme par plusieurs. On observe que le mot semence étant une signification collective, on peut le prendre grammaticalement pour le pluriel aussi bien que pour le singulier, de sorte que nous devons avoir plus d'égards pour le nombre. Saint L’autorité de Paul, qui nous explique ce que signifie ici le mot semence, plutôt que la parole elle-même. ⁇ La loi qui fut faite après quatre cent trente ans (consultez les chronologues) ne rend pas nul le testament, ni la promesse que Dieu lui-même fit à Abraham, que l’humanité ne serait bénie que par Christ. Ces bénédictions ne pouvaient pas être par la loi de Moïse ordonné, ou délivré par les anges dans la main d'un médiateur, à savoir, de Moïse, selon l'interprétation commune, qui, en recevant et en publiant la loi, était comme un médiateur entre Dieu et son peuple. Cela signifie que lorsqu’il a fait l’alliance ou la promesse à Abraham, il a fait cette promesse lui-même et n’a pas utilisé un médiateur inférieur à lui-même, comme lorsqu’il a donné la loi; et la loi, à cet égard, était inférieure à la promesse; mais la principale différence était que la vraie justice et la sanctification n’étaient pas données par la loi, car cela aurait contredit et annulé la promesse faite avant Moïse, que les bénédictions de la vraie sanctification. Selon les Écritures, toutes choses (c’est-à-dire tous les hommes) étaient enfermées ensemble sous le péché, sous l’esclavage du péché, duquel elles ne devaient être rachetées que par l’accomplissement de la promesse, et par la venue du Christ, par sa grâce et sa foi en lui. A cause des transgressions. Pour les empêcher de pécher, par la peur et les menaces. - Ordonné par les anges. La loi a été délivrée par les anges, parlant au nom et en personne de Dieu à Moïse, qui était le médiateur en cette occasion entre Dieu et le peuple. La loi a été établie non pour provoquer le péché, mais pour manifester le péché et pour punir le péché. Ezéchiel (20:11) montre le sens de l'apôtre, quand il dit: que Dieu, après avoir fait sortir les Israélites d'Egypte, a imposé des lois sur ceux qui ont donné la vie à ceux qui les observaient. C’était le décalogue, publié immédiatement après le passage de la mer Rouge; mais violant ces commandements, ils devinrent coupables d’idolâtrie. Pour les punir, Dieu leur imposa des préceptes qui ne sont pas bons et qui ne donnent pas la vie. verset 24, 25. C’est la loi cérémonielle, qui a été établie et publiée par degrés pendant les quarante années de séjour des Israélites dans le désert. Il est alors évident que cette loi a été donnée pour punir les transgressions chez les Israélites, et pour prévenir les rechutes. C'est le sens de Saint Paul.
Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. On ne dit pas: " Et à ses descendants, " comme s'il s'agissait de plusieurs; mais il dit: " A ta descendance, " comme ne parlant que d'un seul, savoir le Christ.
Voici ce que je veux dire: Dieu ayant conclu une alliance en bonne forme, la loi qui est venue quatre cent trente ans après ne la rend pas nulle, de manière à rendre vaine la promesse.
Car si l'héritage s'obtenait par la Loi, il ne viendrait plus d'une promesse; or, c'est par une promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
Pourquoi donc la Loi? Elle a été ajoutée à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt " la descendance " à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par les anges, par l'entremise d'un médiateur.
Or le médiateur n'est pas médiateur d'un seul; et Dieu est un.
La Loi va-t-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S'il eût été donné une loi capable de procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.
Mais l'Ecriture a tout enfermé sous le péché, afin que, par la foi en Jésus-Christ, ce qui avait été promis fût donné à ceux qui croient.
a tout conclu sous le péché, c’est-à-dire a déclaré que tout était sous le péché, d’où ils ne pouvaient être délivrés que par la foi en Jésus-Christ, la semence promise. La loi n'a pas été donnée à tous, mais tous ses préceptes et interdictions étaient obligatoires sous le péché, et tous les contrevenants de la loi étaient coupables de péché.
Avant que vînt la foi, nous étions enfermés sous la garde de la Loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
Ainsi la Loi a été notre pédagogue pour nous conduire au Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.
Quant à la loi, elle fut mise ou donnée pour cause de transgressions, pour mettre un terme, par les châtiments prescrits, à l’idolâtrie et aux autres crimes que les Juifs avaient appris d’autres nations, en particulier en Égypte. La loi était un pédagogue, ou un maître d'école, pour diriger et corriger et amener les hommes au Christ, notre Maître en chef, notre grand Médiateur, qui étant maintenant venu, nous ne sommes plus sous notre ancien pédagogue. Le Christ a fait par sa grâce tous ceux qui croient en lui et suivent sa doctrine, ses fils et ses enfants adoptifs, qu'ils aient été avant les Juifs ou les Gentils; maintenant ils sont tous un, unis dans la même foi et dans le même esprit de charité. Tous les fidèles doivent être comptés de la postérité d'Abraham, et ses enfants spirituels par l'accomplissement de la promesse. Witham. ⁇ Pédagogue; c'est-à-dire maître d'école, chef d'orchestre ou instructeur. Challoner.
Mais la foi étant venue, nous ne sommes plus sous un pédagogue.
Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jésus.
Vous tous, en effet, qui avez été baptisés dans le Christ, vous avez revêtu le Christ.
Le baptême des enfants montre que le sacrement donne la grâce de lui-même, par nomination divine; ou, comme disent les divins, ex opere operato.
Il n'y a plus ni Juif ni Grec; il n'y a plus ni esclave ni homme libre; il n'y a plus ni homme ni femme: car vous n'êtes tous qu'une personne dans le Christ Jésus.
Ni juif, ni juif. C'est-à-dire, aucune distinction de Juif, et ainsi de suite Challoner.
Et si vous êtes au Christ, vous êtes donc " descendance " d'Abraham, héritiers selon la promesse.