افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
يا أَهْلَ غَلاطِيَة الأَغْبِياء، مَنِ الَّذي فَتَنَكُم، أَنتُمُ الَّذينَ عُرِضَت أَمامَ أَعيُنِهم صُورَةُ يَسوعَ المسيحِ المَصْلوب؟
أمام من عين يسوع المسيح... المصلوب بينكم. [1] المعرض المشترك هو، أن القديس لقد وصف بولس من قبل المسيح المصلوب ووضعه أمامهم. آخرون ، أنه قد تنبأ بوضوح من قبل الأنبياء أن المسيح كان المصلوب بالنسبة لهم. ويثام.
أُريدُ أَن أَعلَم مِنكُم أَمرًا واحِدًا: أَمِنَ العَمَلِ بِأَحْكامِ الشَّريعةِ نِلتُمُ الرُّوح، أَم لِأَنَّكم سَمِعتُم بِشارَةَ الإِيمان؟
هل نلت الروح من أعمال الناموس؟ كما لو قال ، أنت تقدرها خدمة كبيرة لتلقي تلك المواهب الروحية من المعجزات العاملة ، كالميه. عندما أصبحتم مسيحيين، هل كان لديكم هذه الخدمات بأعمال الناموس، أم لم يكن من خلال سماع الإيمان، ومن خلال إيمان المسيح، أن يكون لديكم مثل هذه النعم الاستثنائية؟ وعندما بدأتم هكذا بسعادة بروح المسيح وعطاياه الروحية، هل أنتم لإنهاء والتفكير لجعل أنفسكم أكثر كمالا من خلال الأعمال الخارجية للقانون، وختان الجسد، ومثل هذه الاحتفالات؟ ويثام.
أَبَلَغَت بِكُمُ الغَباوةُ إِلى هٰذا الحَدّ؟ أَفَيَنتَهي بِكُمُ الأَمرُ إِلى الجَسَد، بَعدَما ٱبتَدَأتُم بِالرُّوح؟
أَكانَ عَبَثًا كُلُّ ما ٱختَبَرتُم، إِذا صَحَّ أَنَّه كانَ عَبَثًا!
إذا كان لا يزال عبثا: أي. لا تزال لدي آمال جيدة ، أن ما كنت قد عانت بالفعل من الاضطهاد وإنكار الذات ، منذ التحويل الخاص بك ، لن يكون عبثا ؛ كما سيكون ، إذا كنت تسعى إلى أن تكون مبررة من قبل أعمال واحتفالات شريعة موسى ، وليس من خلال إيمان وشريعة المسيح ، والتي فقط يمكنك أن تكون مقدسة حقا. ويثام—القديس جيروم القديس أوغسطينوس وغيرها ، لنفترض أن قوة المعجزات لا تزال تعمل في غلاطية ، على الرغم من ما مرت ؛ ولكن القديس الكريسوستوم وعدة آخرين، يشرحون ذلك من قوة كانوا يمتلكونها سابقا. (كالميت)
أَتُرى أَنَّ الَّذي يَهَبُ لَكُمُ الرُّوح ويُجْري المُعجِزاتِ بَينَكم يَفعَلُ ذٰلِكَ لِأَنَّكُم تَعمَلونَ بِأَحْكامِ الشَّريعة، أَم لِأَنَّكم سَمِعتُم بِشارَةَ الإِيمان؟
إذا كان لا يزال عبثا: أي. لا تزال لدي آمال جيدة ، أن ما كنت قد عانت بالفعل من الاضطهاد وإنكار الذات ، منذ التحويل الخاص بك ، لن يكون عبثا ؛ كما سيكون ، إذا كنت تسعى إلى أن تكون مبررة من قبل أعمال واحتفالات شريعة موسى ، وليس من خلال إيمان وشريعة المسيح ، والتي فقط يمكنك أن تكون مقدسة حقا. ويثام—القديس جيروم القديس أوغسطينوس وغيرها ، لنفترض أن قوة المعجزات لا تزال تعمل في غلاطية ، على الرغم من ما مرت ؛ ولكن القديس الكريسوستوم وعدة آخرين، يشرحون ذلك من قوة كانوا يمتلكونها سابقا. (كالميت)
هٰكذا «آمَنَ إِبراهيمُ بِالله، فحُسِبَ لَه ذٰلِكَ بِرًّا»
كما هو مكتوب: آمن إبراهيم بالله، وسمعته العدالة. انظر رومية 4: 3. "إن الذين يقتدون بإيمان إبراهيم هم مباركون معه، وهم أولاده الروحيون، يهودًا كانوا أم أممًا، وعدهم الله أن يباركهم بذرية إبراهيم، أي بالمسيح الذي نزل من إبراهيم" [ ]. وهكذا يجادل الرسول مع أهل غلاطية؛ إبراهيم، الذي لم يكن تحت الناموس، لا يزال يتلقى نعمة التبرير في مكافأة إيمانه، حتى قبل أن يتلقى الختان. الآن، إذا كان يمكن تبرير شخص دون القانون، فإن القانون لا يمكن أن يكون وسيلة ضرورية للخلاص. (كالميت)
فٱعلَموا إِذًا أَنَّ أَبْناءَ إِبراهيمَ إِنَّما هم أَهْلُ الإِيمان
ورأَى الكِتابُ مِن قَبلُ أَنَّ اللهَ سيُبَرِّرُ الوَثَنِيِّينَ بِالإِيمان فبَشَّرَ إِبراهيمَ مِن قَبْلُ قالَ لَه: «تُبارَكُ فيكَ جَميعُ الأُمَم»
لِذٰلِك فالمُبارَكونَ مع إِبراهيمَ المُؤمِنِ إِنَّما هم أَهْلُ الإِيمان
فإِنَّ أَهْلَ العَمَلِ بِأَحْكامِ الشَّريعةِ هم جَميعًا في حُكمِ اللَّعنَة، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: «مَلْعونٌ مَن لا يُثابِرُ على العَمَلِ بِجَميعِ ما كُتِبَ في سِفْرِ الشَّريعة»
تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.
أَمَّا أَنَّ الشَّريعَةَ لا تُبَرِّرُ أَحَدًا عِندَ الله فذاك أَمْرٌ واضِح، لِأَنَّ «البارَّ بِالإِيمانِ يَحْيا»
تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.
على حِينِ أَنَّ الشَّريعةَ لَيسَت مِنَ الإِيمان، بل «مَن عَمِلَ بِهٰذِه الأَحكامِ يَحْيا بِها»
تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.
إِنَّ المسيحَ ٱفتَدانا مِن لَعنَةِ الشَّريعة إِذ صارَ لَعنَةً لِأَجْلِنا، فقَد وَرَدَ في الكِتاب: «مَلْعونٌ مَن عُلِّقَ على الخَشَبَة»
تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.
ذٰلِك كَيما تَصيرَ بَرَكَةُ إِبراهيمَ إِلى الوَثَنِيِّينَ في المسيحِ يسوعَ فنَنالَ بِالإِيمانِ الرُّوحَ المَوعودَ بِه
تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.
أَيُّها الإِخوَة، إِنِّي أَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ العُرفِ البَشَرِيّ: إِنَّ وَصِيَّةً صَحيحةً أَثبَتَها إِنسانٌ لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أَن يُبطِلَها أَو يَزيدَ علَيها
الإصدار 15، & كالميه. أنا أتكلم حسب طريقة الإنسان، أو بالمقارنة، أقول: القديس pos(192,220) الكريس شائع بين الرجال إذا كان الرجل جعل أو تنفيذ إرادته الأخيرة، أو أي عمل أو عقد، فإنه يقف جيدا؛ لا أحد يتظاهر به، أو يتظاهر لإلغاء ذلك، أو إضافة أي شيء إليها: كم أكثر من ذلك يجب الوصية، والعهد، أو الوعد الرسمي الذي قطعه الله على إبراهيم، ليبارك جميع الأمم، الوقوف بحزم ويكون لها تأثيرها؟ وقال لنسله واحد. في المسيح وحده ليس لنسله كما كان من كثيرين. ويلاحظ أن كلمة البذور هي دلالة جماعية ، ويمكن أن تؤخذ نحويا للجمع وكذلك للعدد المفرد ؛ حتى يكون لدينا المزيد من الاعتبار ل القديس سلطة بولس، الذي يشرح لنا ما هو هنا يدل على كلمة البذور، من الكلمة نفسها. -- القانون الذي تم بعد أربعمائة وثلاثين عاما (استشارة chronologists) لا يجعل باطلا الوصية: ولا الوعد الذي قطعه الله نفسه لإبراهيم، أن البشرية يجب أن تبارك فقط من قبل المسيح. هذه النعم لا يمكن أن يكون من قبل قانون موسى رسامة، أو تسليمها من قبل الملائكة في يد وسيط، إلى الطرافة، من موسى، وفقا للتفسير المشترك، الذي، في تلقي ونشر القانون، وكان كما كان وسيطا بين الله وشعبه. هذا هو دلالة ، انه عندما قدم العهد أو الوعد لإبراهيم ، وقدم هذا الوعد نفسه ، ولم تستخدم وسيط أدنى من نفسه ، كما هو الحال عندما أعطى القانون ؛ والقانون ، في هذا الصدد ، كان أقل شأنا من الوعد ؛ ولكن الفرق الرئيسي هو أن العدالة الحقيقية والتقديس لم يعط من قبل القانون ، لذلك كان من شأنه أن يتناقض وجعلت باطلة الوعد الذي أدلى به موسى ، أن يكون صحيحا من نسله. فوفقاً للكتاب المقدس، كل الأشياء كانت مُغلقة معاً تحت الخطية، تحت عبودية الخطيئة، التي لم تكن لتُفتَدى بها، بل بتحقيق الوعد، وبمجيء المسيح، بنعمته، وبالإيمان به. - بسبب التجاوزات. وخوفاً من الملائكة، وخوفاً من الملائكة. وقد سلمت الناموس من قبل الملائكة، متحدثا باسم الله وشخصه إلى موسى، الذي كان الوسيط في هذه المناسبة بين الله والشعب. لم يتم إنشاء القانون ليحدث الخطيئة ، ولكن لإظهار الخطيئة ، ومعاقبة الخطيئة. حزقيال (20:11) يبين معنى الرسول ، عندما يقول : ان الله ، بعد اخراج بني اسرائيل من مصر ، وفرضت عليهم القوانين التي أعطت الحياة لمثل هذه لاحظ لهم. وكان هذا الوصايا العشر ، نشرت مباشرة بعد مرور البحر الأحمر ، ولكن انتهاك هذه الوصايا ، أصبحوا مذنبين عبادة الأصنام. لمعاقبتهم، فرض الله عليهم وصايا ليست جيدة، والتي لا تعطي الحياة. هذا هو القانون الاحتفالي ، الذي تم إنشاؤه ونشره بدرجات خلال الأربعين عامًا التي أقامها الإسرائيليون في الصحراء. ومن الواضح بعد ذلك أن هذا القانون قد أعطيت لمعاقبة التجاوزات في إسرائيل ، ومنع الانتكاسات. هذا هو معنى القديس (بول)
فمَواعِدُ اللهِ قد وُجِّهَت إِلى إِبراهيمَ «وإِلى نَسْلِه»، ولَم يَقُلْ: «وإِلى أَنْسالِه» كما لو كانَ الكلامُ على كثيرين، بل هُناكَ نَسلٌ واحد: «وإِلى نَسْلِكَ»، أَيِ المسيح
فأَقول: إِنَّ وَصِيَّةً أَثبَتَها اللهُ فيما مَضى لا تَنقُضُها شَريعةٌ جاءَت بَعدَ أَرْبَعِمائَةٍ وثَلاثينَ سَنَة فتُبطِلُ المَوعِد
فإِذا كانَ المِيراثُ يُحصَلُ علَيه بِالشَّريعةِ فإِنَّه لا يُحصَلُ علَيه بِالوَعْد. أَمَّا إِبراهيمُ فبِموجِبِ وَعْدٍ أَنعَمَ اللهُ علَيه
فما شأنُ الشَّريعةِ إِذًا؟ إِنَّها أُضيفَت بِداعي المَعاصي إلى أَن يَأتِيَ النَّسْلُ الَّذي جُعِلَ لَه المَوعِد. أَعلَنَها المَلائِكَةُ عن يَدِ وَسيط
ولا وَسيطَ لِواحِد، واللهُ واحِد
أَفتُخالِفُ الشَّريعةُ مَواعِدَ الله؟ حاشَ لَها! لِأَنَّه لو أُعطِيَت شَريعةٌ بِوُسعِها أَن تُحيِي، لَصَحَّ أَنَّ البِرَّ يُحصَلُ علَيه بِالشَّريعة
ولٰكِنَّ الكِتابَ أَغلَقَ على كُلِّ شَيء وجَعَلَه في حُكْمِ الخَطيئَةِ لِيَتِمَّ الوَعْدُ لِلمُؤمِنينَ لإِيمانِهِم بِيَسوعَ المسيح
وقد اختتم كل شيء تحت الخطيئة ، أي أعلن أن جميع يكون تحت الخطيئة ، والتي لا يمكن أن يتم تسليمها ولكن بالإيمان في يسوع المسيح ، البذور الموعودة. لم يعط القانون للجميع ، ولكن جميع التعاليم والمحظورات ملزمة تحت الخطيئة ، وجميع منتهكي القانون مذنبون بارتكاب الخطيئة.
فقَبْلَ أَن يَأتِيَ الإِيمان، كُنَّا بِحِراسَةِ الشَّريعةِ مُغلَقًا علَينا مِن أَجلِ الإِيمانِ المُنتَظَرِ تَجَلِّيه
فصارَتِ الشَّريعَةُ لَنا حارِسًا يَقودُنا إِلى المَسيحِ لِنُبَرَّرَ بِالإِيمان
أما بالنسبة للقانون ، وضعت أو نظرا لتجاوزات ، لوضع حد ، من خلال العقوبات المنصوص عليها ، إلى عبادة الأصنام وغيرها من الجرائم ، التي كان اليهود قد تعلموا من الدول الأخرى ، وخاصة في مصر. كان القانون معلماً، أو مدرساً، لتوجيه وتصحيح وإحضار الرجال إلى المسيح، سيدنا الرئيسي، وسيطنا العظيم، الذي يأتي الآن، لم نعد تحت معلمنا السابق. لقد صنع المسيح بنعمته كل الذين يؤمنون به ويتبعون عقيدته وأبنائه وبنيه بالتبني، سواء كانوا قبل اليهود أو الأمميين؛ والآن هم جميعاً واحد، متحدون في نفس الإيمان ونفس روح المحبة. كل المؤمنين يجب أن يحسبوا من نسل إبراهيم ، وأولاده الروحيين من خلال إنجاز الوعد. ويثام. Pedagogue؛ أي مدير المدرسة أو قائد الفرقة أو المدرب. شالونر.
فلَمَّا جاءَ الإِيمان، لم نَبْقَ في حُكمِ الحارِس
لأَنَّكُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ اللهِ بِالإِيمَانِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ.
فإِنَّكم جَميعًا، وقَدِ ٱعتَمَدتُم في المسيح، قد لَبِستُمُ المسيح
معمودية الرضع أن سر يعطي نعمة من تلقاء نفسها ، عن طريق التعيين الإلهي ، أو ، كما يقول الالهة ، ex opere operato.
فلَيسَ هُناكَ يَهودِيٌّ ولا يونانِيّ، ولَيسَ هُناكَ عَبْدٌ أَو حُرّ، ولَيسَ هُناكَ ذَكَرٌ وأُنْثى، لِأَنَّكم جَميعًا واحِدٌ في المسيحِ يسوع
لا يهودي، و كالميه. لا فرق بين اليهودي و اليهودي شالونر.
فإِذا كُنتُم لِلمسيح فأَنتُم إِذًا نَسْلُ إِبراهيم وأَنتُمُ الوَرَثَةُ وَفقًا لِلوَعْد