رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل غلاطية 1

وما إلى ذلك يبدأ الرسول بتأكيد رسالته التي دعا إليها المعلمون الكذبة. لقد دعاه المسيح نفسه في ارتداده المعجزي إلى أن يُغيَّر "إلى وعاء انتخابي ليحمل اسمه أمام الملوك والأمم وأبناء إسرائيل". وهكذا، فإننا نشاهده بعد ارتداده مباشرة، وهو يكرز في دمشق والجزيرة العربية. Calmet. دعونا نحذر من المعلمين نصبوا أنفسهم ، الذين لا يدعون من قبل الله ولا يعينون بحق من قبل الرجال ، ومع ذلك لوحظ أن تتدخل في وزارة. ليس من رجل ، ولا من قبل رجل. [1] الرسول هنا يقول صراحة ، كل الإخوة الذين هم معي ؛ لإظهار أنه لم يقدم شيئا لم يكن مطابقا لإيمان جميع المؤمنين. القديس جيروم. ومرة أخرى يقول ، (الآية 12) لم أحصل عليه من الإنسان ، ولم أتعلمه ، ولكن من خلال إعلان يسوع المسيح. هذا ليس منه، الذي كان إنساناً فقط، بل من يسوع المسيح، الذي كان الله والإنسان. القديس جيروم ، الذي ترك لنا التعليق على هذه الرسالة ، (tom. الناشر بن. كما القديس () انظر يوحنا الذهبي الفم tom. iii. الناشر Sav.) يلاحظ ، ان المسيح اللاهوت ثبت من هذه التعبيرات ، ان القديس لم يكن بولس رسولاً، ولم تكن رسالته من الإنسان فقط، بل من يسوع المسيح، الذي لم يكن إنساناً فقط. حجة ثانية لإظهار المساواة بين الابن والآب. وثالثاً، إنه يدمر اعتراضاً آخر من الآريوسيين، الذين اعتادوا أن يتظاهروا بأن الآب، الذي كان اسمه الأول دائماً، هو فقط، وليس الابن، هو الله بشكل صحيح. رابعا ، آخر من حججهم لإثبات فقط الآب الله حقا ، وكان انه دعا الى الله ، مع المادة اليونانية ، وهنا يسمى الآب الله ، دون المادة اليونانية المذكورة. خامساً، تظاهروا أيضاً بأن الابن ليس الله، لأنه قيل للآب أن يُسلمه حتى الموت: وهنا (آية 3) قيل للابن أن يعطي ويُخلِّص نفسه. ويثام.

وكان ذلك بعد حوالي ثلاث أو أربع سنوات من تحولهم. الرسول معرفة جيدة جدا كيف تناسب خطابه لمراجعي حساباته ، في هذه الرسالة يجعل من استخدام عنوان أكثر شدة وقسوة مما هو ملحوظ في رسائله الأخرى. والسبب هو أن أهل غلاطية كانوا أقل تحضراً، وقد كشفوا بالفعل عن الارتباط الصغير الذي كان لديهم مع والدهم الروحي. و"اللَّهُمَّ" في "الآخرة": لا. وهذا هو ، فإنه ليس صحيحا آخر ، لأنهم تظاهروا بأنهم مسيحيون ، وتعليم الايمان : ومع ذلك كان في بعض التدابير آخر ، لأن تغيرت من قبل هؤلاء المعلمين مع خليط من الأخطاء ، لا سيما أن جميع الوثنيين تحويلها كانت لمراقبة القانون اليهودي : وبهذا المعنى ، ويقال انهم لتخريب ، أو تدمير الانجيل المسيح : بحيث الرسول يتردد في عدم نطق وتكرار لعنة ، لعنة على كل ما الوعظ ، الى جانب ذلك ان جميع هذه النقطة هي ان لا أستطيع أن أغفل هنا انعكاسا، الذي القديس أين هم، كما يقول، الذين يدينوننا (الكاثوليك) بسبب الاختلافات التي لدينا مع الزنادقه؟ والذين يدعون أنه لا يوجد مثل هذا الاختلاف الأساسي بيني وبينهم، وذلك للحكم عليهم استبعادها من بالتواصل مع الكنيسة الكاثوليكية، والتي لا يوجد منها الخلاص، إلا ربما من خلال الجهل. القديس يقول بولس، أنهم دمروا الإنجيل الذي صنع مثل هذه الابتكارات: أن نذكي، من خلال تقديم بعض الاحتفالات اليهودية مرة أخرى حسب الضرورة، حتى في الوقت الذي كان فيه المسيحيون، الذين كانوا يهودا، قد يستخدمونها بشكل قانوني، وحتى أولئك الذين كانوا الوثنيين. القديس يقول بولس، هذا هو تغيير وتدمير الإنجيل؛ إنه يكرر لعنة ضدهم. دعهم يسمعون ، وينتبهون إلى هذا ، الذين يتظاهرون بأن وحدة الإيمان الكاثوليكي الواحد يتم الحفاظ عليها بشكل كافٍ من قبل جميع المجتمعات المسيحية ، وأن الموافقة ، كما يقولون ، في الأساسيات ، على إيمانهم هو إيمان إنقاذ: أن مجلس ترينت ، دون سبب ، أعلن مثل هذه الأمور الفوضوية ضدهم: أن جميع الكاثوليك لا يُحبون إنكارهم ليكونوا في طريق الخلاص ، عندما يصنعون الكتاب المقدس وحده ، كما يفسره حكمهم الخاص ، فقط. كما يمكن أن يتهموا ليس فقط القديس كريس. ولكن أيضا القديس بول، من uncharitableness، كالميه. ويثام.

وكان ذلك بعد حوالي ثلاث أو أربع سنوات من تحولهم. الرسول معرفة جيدة جدا كيف تناسب خطابه لمراجعي حساباته ، في هذه الرسالة يجعل من استخدام عنوان أكثر شدة وقسوة مما هو ملحوظ في رسائله الأخرى. والسبب هو أن أهل غلاطية كانوا أقل تحضراً، وقد كشفوا بالفعل عن الارتباط الصغير الذي كان لديهم مع والدهم الروحي. و"اللَّهُمَّ" في "الآخرة": لا. وهذا هو ، فإنه ليس صحيحا آخر ، لأنهم تظاهروا بأنهم مسيحيون ، وتعليم الايمان : ومع ذلك كان في بعض التدابير آخر ، لأن تغيرت من قبل هؤلاء المعلمين مع خليط من الأخطاء ، لا سيما أن جميع الوثنيين تحويلها كانت لمراقبة القانون اليهودي : وبهذا المعنى ، ويقال انهم لتخريب ، أو تدمير الانجيل المسيح : بحيث الرسول يتردد في عدم نطق وتكرار لعنة ، لعنة على كل ما الوعظ ، الى جانب ذلك ان جميع هذه النقطة هي ان لا أستطيع أن أغفل هنا انعكاسا، الذي القديس أين هم، كما يقول، الذين يدينوننا (الكاثوليك) بسبب الاختلافات التي لدينا مع الزنادقه؟ والذين يدعون أنه لا يوجد مثل هذا الاختلاف الأساسي بيني وبينهم، وذلك للحكم عليهم استبعادها من بالتواصل مع الكنيسة الكاثوليكية، والتي لا يوجد منها الخلاص، إلا ربما من خلال الجهل. القديس يقول بولس، أنهم دمروا الإنجيل الذي صنع مثل هذه الابتكارات: أن نذكي، من خلال تقديم بعض الاحتفالات اليهودية مرة أخرى حسب الضرورة، حتى في الوقت الذي كان فيه المسيحيون، الذين كانوا يهودا، قد يستخدمونها بشكل قانوني، وحتى أولئك الذين كانوا الوثنيين. القديس يقول بولس، هذا هو تغيير وتدمير الإنجيل؛ إنه يكرر لعنة ضدهم. دعهم يسمعون ، وينتبهون إلى هذا ، الذين يتظاهرون بأن وحدة الإيمان الكاثوليكي الواحد يتم الحفاظ عليها بشكل كافٍ من قبل جميع المجتمعات المسيحية ، وأن الموافقة ، كما يقولون ، في الأساسيات ، على إيمانهم هو إيمان إنقاذ: أن مجلس ترينت ، دون سبب ، أعلن مثل هذه الأمور الفوضوية ضدهم: أن جميع الكاثوليك لا يُحبون إنكارهم ليكونوا في طريق الخلاص ، عندما يصنعون الكتاب المقدس وحده ، كما يفسره حكمهم الخاص ، فقط. كما يمكن أن يتهموا ليس فقط القديس كريس. ولكن أيضا القديس بول، من uncharitableness، كالميه. ويثام.

الحكم الرهيب الذي أصدرته القديس بولس ، يحمل قوية على قدم المساواة ضد الحديثة كما ضد المبتكرين القدماء في الدين.

إذا كنت قد فعلت ذلك بعد إرضاء الرجال، لا ينبغي أن أكون خادم المسيح. لم يكن ينبغي عليّ أن أعتنق الإيمان المسيحي، أنا الذي كنت غيورًا جدًا ضده، والذي من خلال تغييره قد عرّض نفسه للاضطهادات. ويثام.

وهو يلمح هنا إلى كونه فريسيًا ، كما يذكر هو نفسه بشكل أكثر علانية في أعمال 23: 6. الفريسي وابن الفريسيين. هذه الطائفة تميزت دائما من قبل حماستها للتقاليد القديمة ، والتي shews من الواضح انه كان بعيدا جدا عن تلقي تعليمات في الدين الذي كان العدو اللدود ، ولا منذ تحوله لم يقدم طلبا للتعليم. ما قدمه لم يتعلمه من الإنسان، بل من الله. انظر أدناه.

لم أتنازل عن اللحم والدم مضاءة. لم أذعن للحم والدم. لم يكن لدي أي اعتبار للأصدقاء أو المزايا الزمنية. بعض شرح ذلك ، لم أكن أعتقد أنه من الضروري استشارة الرسل الآخرين ، والرجال الذين كانوا بلدي أبناء بلدي : وهكذا يترتب على ذلك ، جئت لا إلى القدس للرسل ، أن تعليمات منهم ، بعد أن تلقى تعليمات من المسيح نفسه. ويثام.

ولم يرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً من أهل بيته، حتى مكث ثلاث سنين في سبيل الله. في هذه الرسالة إلى أهل غلاطية، القديس بولس يعامل نفس المسألة كما في رسالته الى الرومان ؛ السابق انه يكتب اقل بالضبط وبشكل أكثر إيجازا ، وقحا جدا وغير متحضر ؛ لهذا الأخير ، مع مزيد من الدقة ، ومع قدر أكبر من غزارة ، كما تجديدها مع كل المعرفة : repleti omni scientia. رومية 15: 14

ثم بعد ثلاث سنوات، جئت إلى القدس لأرى (وكما القديس يقول كريس ، من الاحترام لجعل زيارة ل) بيتر ، ولكن فقط في القدس خمسة عشر يوما ، ورأى أيا من الرسل إلا هو ، ويعقوب ، شقيق ، أو ابن عم ربنا ، حتى أنني لم أكن معروفا من قبل وجه الكنائس المسيحية في يهودا. ويثام.