رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل غلاطية 5

لا تُحتجزوا ثانية تحت نير العبودية، تحت القانون القديم. يجب أن تفهم هذه الآية بنفس الطريقة التي يفهم بها الآية التاسعة من الفصل السابق. انظر الشروح المتعلقة به.

إذا كنت تحول من heathenism يكون مختونا ، يجب أن يكون من خلال الاعتقاد والادعاء أنه من الضروري ، وهو عقيدة كاذبة ، ثم المسيح سوف تستفيد لك شيئا : لا أن ممارسة تلك الاحتفالات كان في ذلك الوقت خاطئين ، وخاصة بالنسبة لأولئك الذين كانوا اليهود ، ولكن كان خطأ في الحكم عليها اللازمة لتحويل الوثنيون. الى جانب ذلك ، ان القضاة الختان اللازمة ، يجب أيضا القاضي نفسه ملزمة للحفاظ على جميع الاحتفالات الأخرى ومبادئ القانون. ويثام.

المعلمين كاذبة أصر على مراعاة الختان وعدد قليل من الطقوس الأخرى فقط ، حسب الضرورة للخلاص ؛ ولكن القديس بولس يؤكد لهم ، ان تلقي الختان هو مهنة مفتوحة من اليهودية ، وأنه الذي يجعل هذه المهنة ، ويلتزم نفسه مراعاة كل جزء من القانون ، منذ هو واضح لعنة ضد تلك التي لا تبقي في جميع أجزائه. إذا كان الختان ضروريًا للخلاص ، فإن القانون بأكمله ضروري أيضًا. (كالميت)

إذا كنت تعتقد أنه لا يمكن الحصول على العدالة ولكن بموجب القانون، فإنك تتخلى عن عدالة المسيح: فتوسّطه يصبح بلا فائدة لك. (كالميت)

نحن في الروح نأمل في العدالة الحقيقية بالإيمان بالمسيح؛ ولكن ليس بالإيمان فقط، بل بالإيمان الذي يعمل بالمحبة. هنا ملاحظة مع القديس أوغسطينوس، هذا الإيمان لا يجب أن يكون عاطلاً، بل العمل أو الأعمال الصالحة في المحبة: لذلك لا الإيمان وحده. دي opere آخرون. c. الرابع عشر.

نحن في الروح نأمل في العدالة الحقيقية بالإيمان بالمسيح؛ ولكن ليس بالإيمان فقط، بل بالإيمان الذي يعمل بالمحبة. هنا ملاحظة مع القديس أوغسطينوس، هذا الإيمان لا يجب أن يكون عاطلاً، بل العمل أو الأعمال الصالحة في المحبة: لذلك لا الإيمان وحده. دي opere آخرون. c. الرابع عشر.

الإصدار 8، & كالميه. هذا الإقناع لك ليس من الذي يدعوك ؛ ليس من الله ؛ وآمل أن تكون بعد قليل من أي عقل آخر غير ما علمتك. و. كان هذا المثل اليهودي، وألمح إلى وقت الفصح، عندما لم يكن مسموحا لتناول الطعام من أي ولكن الفطير الخبز؛ وخلال هذه الفترة التي الخميرة أقل جعل كل نجس كتلة ليهودي.... قراءة بعض النسخ اليونانية، ، عندما يكون المعنى، "قليلا من الخميرة يسبب كتلة كاملة في الارتفاع". Calmet. ومن هنا حصة صغيرة من أي أنا لا أعظ أبداً عن ضرورة تحويل الأمم ، على الرغم من أنني لم أدين استخدامه في المتحولين اليهود ، شريطة ألا يلزموا غيرهم من المتحولين إليه. المعنى، وفقا ل القديس جيروم ، ان اكبر اعتراض اليهود ضد القديس كان بولس، لأنه كان يبشر بأن الختان وشريعة موسى لا يلزم أن يلاحظ: اعتراض آخر ضده، أنه بشر يسوع، الذي صلب على صليب سيئ السمعة، ليكون مسياس العظيم. وقال انه الاسباب ثم في هذا السبيل ، انه اذا كان اليهود يعتقدون انه يبشر مرة اخرى ضرورة الختان والتعاليم من القانون القديم ، فإنها لن تكون بعد الآن بالإهانة انه يبشر المسيح المصلوب ، لأنها لم تكن بالإهانة مع هذا الأخير كما هو الحال مع الأول. وهكذا أيضا القديس الشيخ في هذه الآية يشرح آخرون ذلك على النحو التالي: إذا كنت الوعظ الختان والاحتفالات من القانون، وبالتالي وفقا لعقيدتي، يتم إلغاء صليب المسيح، وتبرير مزايا المسيح المصلوب، لأن التبرير لا يزال يتعين السعي إليها من قبل أعمال القانون. هذا يبدو المعنى الحقيقي؛ لذلك لا حاجة لي أن أذكر أي عرض آخر. انظر الذرة. أ لابيد. ويثام.

مناسبة للجسد، أي أن لا تسيء، بحياة شريرة، إلى تلك الحرية المسيحية التي اشتراها المسيح لك، بل اتحدوا بروح المحبة. ويثام.

كل الناموس ، بقدر ما يتعلق واجبنا تجاه جارنا ، ويرد في هذا النص من الرسول ، ويقول نفسه في رسالته الى الرومان ، كالميه. 13. من يحب جاره قد أكمل القانون.

فلا تَعْمَلُوا بما شئتم. لا يقول لكي لا تفعل كما يترجم الآخرون كذباً، كأن الناس تحت ضرورة مطلقة للخطيئة أو القيام بالسوء، وهو ما يتناقض أيضاً مع الكلمات السابقة، أن تسير بالروح، ولن تنجز أعمال الجسد. هنا بعض نفترض، يقول القديس أوغسطينوس ، أن الرسول ينكر أن لدينا حرية الإرادة: لا نفهم أن هذا يقال لهم ، إذا لم يصمدوا نعمة الإيمان التي تصورها ، والتي لا يمكنهم إلا السير في الروح ، وعدم تحقيق شهوات الجسد. القديس أوغسطينوس، في س. (جال) النسخة 19-21. غير نظيفة، غير محتشمة، ترف. في اليونانية هناك اثنين فقط من الرذائل اسمه ؛ لم يتم ذكر الترف ، وربما ، وضع المترجم اللاتينية كلمتين لشرح كلمة يونانية واحدة. ويثام—القديس أوغسطينوس هنا يظهر أن هناك خطايا أخرى غير الخيانة.

إن ثمرة الروح هي المحبة، كالميه. هناك اثنا عشر من هذه الثمار في اللاتينية ، ولكن تسعة في النص اليوناني ، في القديس يوحنا الذهبي الفم القديس جيروم القديس أوغسطينوس. المسالك. lxxxvii. في جوان. ص 756. قد يحدث الفرق مرة أخرى من قبل المترجم اللاتيني باستخدام كلمتين للتعبير عن كلمة يونانية واحدة. ويلاحظ أن طول العمر والصبر هي في نفس الطريقة ؛ كذلك هي حميدة والخير ، وهكذا قد يكون هنا الزهد والعفة. ويثام.