رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل غلاطية 4

من قبل الطفل ، في هذا المكان ، يفهم الرسول جميع الشعب اليهودي ، الذين ، طالما كانوا تحت طفولة القانون ، كانت تخضع لقيود عديدة ، على الرغم من أنهم كانوا أبناء الله المفضلين. ولكن عندما جاء ملء الوقت ، تلقوا تبني الأطفال ، وكانوا في حوزتهم حرية قانون النعمة. ولم يعد هؤلاء ملزمين بمراعاة الشعائر القانونية. من أين يرغب الرسول في استخلاص الاستنتاج ، أنه إذا كان الأشخاص الذين كانوا خاضعين للقانون معفيين الآن منه ، فكم سيكون أكثر من ذلك معفى من نيره ، الذين لم يكونوا تحت سيطرته. (كالميت)

تحت عناصر العالم. القديس يفهم الطقوس الخارجية والتعاليم من قانون موسى ، مع إشارة إلى العناصر الأولى أو الأساسيات التي يتم تدريس الأطفال. ويثام.

ملء الوقت. هذا هو الوقت الذي أمرت به العناية الإلهية. أرسل الله ابنه مصنوع من امرأة ، الذي اتخذ جسم الإنسان الحقيقي من والدته العذراء. بموجب القانون ، كما كان الرجل ، لأنه كان مسرورا لجعل نفسه كذلك. ويثام.

تبكي يا (آبا) أي أنّنا، أيها الآب، علّمنا المسيح في الصلاة أن ندعو الله أبانا، إذ جعلنا أبناءه بالتبني بنعمته وورثة السماء. ويثام.

لقد خدمتهم، الذين بطبيعتهم ليسوا آلهة. هذه الكلمات يجب أن تفهم من المتحولين، الذين كانوا الوثنيين. وهذا ما وافق عليه وأحبه. لغة الرسول في هذه الآية ربما ليست دقيقة بدقة. غلاطيه ، الذي كان يتحدث ، قد تحول من الوثنيه ، وبطبيعة الحال لم تكن خاضعة لقانون موسى. لكن الرسول ، من خلال هذه الكلمات ، يتوسل لهم ألا يبدأوا الآن في خدمة هذه العناصر الضعيفة وغير المفيدة ، (كما يسميها الطقوس اليهودية) أو بهذا التعبير قد يعني (كما القديس و"الزكاة" و"الزكاة" و"الزكاة" و"الزنا". (كالميت)

لقد خدمتهم، الذين بطبيعتهم ليسوا آلهة. هذه الكلمات يجب أن تفهم من المتحولين، الذين كانوا الوثنيين. وهذا ما وافق عليه وأحبه. لغة الرسول في هذه الآية ربما ليست دقيقة بدقة. غلاطيه ، الذي كان يتحدث ، قد تحول من الوثنيه ، وبطبيعة الحال لم تكن خاضعة لقانون موسى. لكن الرسول ، من خلال هذه الكلمات ، يتوسل لهم ألا يبدأوا الآن في خدمة هذه العناصر الضعيفة وغير المفيدة ، (كما يسميها الطقوس اليهودية) أو بهذا التعبير قد يعني (كما القديس و"الزكاة" و"الزكاة" و"الزكاة" و"الزنا". (كالميت)

[1 ] [1 ] يوم القيامة وكان هؤلاء المعلمين كاذبة لإجبار جميع المسيحيين على مراقبة جميع الأعياد اليهودية ، والصوم ، والاحتفالات ، و كالميه. يجد بعض الإصلاحيين اللاحقين هنا مناسبة لإلقاء اللوم على الصوم والأعياد التي يحتفظ بها الكاثوليك. القديس جيروم ، في تعليقه على هذه الكلمات ، ويقول لنا ان بعض قد قدمت اعتراضا على غرار ذلك في وقته : جوابه قد توقف معقول التهور ؛ الى الطرافة ، ان المسيحيين الحفاظ في الواقع السبت يوم الاحد ، (وليس السبت اليهودي يوم السبت) التي تبقي أيضا أيام مقدسة مختلفة ، والأيام التي عانى القديسين كبيرة الاستشهادية ، (دع خصومنا تأخذ علما من هذا) ولكن كل من أيام مختلفة ، ودوافع حفظها. انظر القديس جيروم tom. iv. صفحة 271. هذا النص لا يمكن أن يعني إدانة الأعياد المعينة لتكون مقدسة في الكنيسة الكاثوليكية. في الأعياد المكرسة لسيدنا القديس يكتب اوستن على هذا النحو: «نكرس ونكرّس ذكرى فوائد الله في ايام رسمية، خشية ان تزحف الى النسيان الجاحد وغير اللطيف». ومن الشهداء: «يحتفل المسيحيون بذكريات الشهداء مع الجدية الدينية، لينقلوا انفسهم الى تقليد فضائلهم، وليشاركوا في مزاياهم، وليساعدوا في صلواتهم». (فاست) (ل. س. وهكذا من القديسين الآخرين: "احفظوا واحتفلوا بميلاد القديسين ، حتى نتمكن من تقليدهم الذين ذهبوا أمامنا ، ولكي يفرحوا بنا ، الذين يصلون من أجلنا". الثاني في الغرامة.

[1 ] [1 ] يوم القيامة وكان هؤلاء المعلمين كاذبة لإجبار جميع المسيحيين على مراقبة جميع الأعياد اليهودية ، والصوم ، والاحتفالات ، و كالميه. يجد بعض الإصلاحيين اللاحقين هنا مناسبة لإلقاء اللوم على الصوم والأعياد التي يحتفظ بها الكاثوليك. القديس جيروم ، في تعليقه على هذه الكلمات ، ويقول لنا ان بعض قد قدمت اعتراضا على غرار ذلك في وقته : جوابه قد توقف معقول التهور ؛ الى الطرافة ، ان المسيحيين الحفاظ في الواقع السبت يوم الاحد ، (وليس السبت اليهودي يوم السبت) التي تبقي أيضا أيام مقدسة مختلفة ، والأيام التي عانى القديسين كبيرة الاستشهادية ، (دع خصومنا تأخذ علما من هذا) ولكن كل من أيام مختلفة ، ودوافع حفظها. انظر القديس جيروم tom. iv. صفحة 271. هذا النص لا يمكن أن يعني إدانة الأعياد المعينة لتكون مقدسة في الكنيسة الكاثوليكية. في الأعياد المكرسة لسيدنا القديس يكتب اوستن على هذا النحو: «نكرس ونكرّس ذكرى فوائد الله في ايام رسمية، خشية ان تزحف الى النسيان الجاحد وغير اللطيف». ومن الشهداء: «يحتفل المسيحيون بذكريات الشهداء مع الجدية الدينية، لينقلوا انفسهم الى تقليد فضائلهم، وليشاركوا في مزاياهم، وليساعدوا في صلواتهم». (فاست) (ل. س. وهكذا من القديسين الآخرين: "احفظوا واحتفلوا بميلاد القديسين ، حتى نتمكن من تقليدهم الذين ذهبوا أمامنا ، ولكي يفرحوا بنا ، الذين يصلون من أجلنا". الثاني في الغرامة.

كونوا كما أنا، لأني أنا أيضاً كما أنتم. لا أضيف كلمة في الترجمة، لأنه من غير المؤكد ما الذي يجب فهمه: البعض يعطي هذا البناء، كن أنت كما أنا، لأنني كنت أيضًا، كما أنت الآن؛ وهم يشرحون ذلك: ضع حماستك جانباً للاحتفالات اليهودية كما فعلت، الذي كان متحمسًا لهم كما يبدو الآن. سيكون لدى الآخرين البناء والحس: كن أنت كما أنا ، لأنني مثلك ؛ أي أن تتأثر بي ، وتحبني ، حيث لا يزال لدي عاطفة وحب حقيقيين لك ، وهو أمر مقبول لما يلي ، لم تسيء إلي على الإطلاق. ويثام.

من خلال ضعف الجسد وإغراءك في جسدي القديس يعتقد (جيروم) أن الرسول كان لديه بعض العجز الجسدي عليه القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم الفقر ، والعوز ، والاضطهادات ، وان البعض يميلون الى contemn له وله الوعظ على هذه الحسابات. ولكن آخرين منهم لم يقدروه كثيرا. قبلوه واحترموه كملاك الله كالمسيح يسوع. كانوا يعطونه اعينهم كما يقول كل ما هو عزيز عليهم. يضعهم في الاعتبار مدى السعادة التي اعتقدوا أنهم يفكرون بها ، ويسأل لماذا تغيروا الآن كثيرًا؟ ويثام.

من خلال ضعف الجسد وإغراءك في جسدي القديس يعتقد (جيروم) أن الرسول كان لديه بعض العجز الجسدي عليه القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم الفقر ، والعوز ، والاضطهادات ، وان البعض يميلون الى contemn له وله الوعظ على هذه الحسابات. ولكن آخرين منهم لم يقدروه كثيرا. قبلوه واحترموه كملاك الله كالمسيح يسوع. كانوا يعطونه اعينهم كما يقول كل ما هو عزيز عليهم. يضعهم في الاعتبار مدى السعادة التي اعتقدوا أنهم يفكرون بها ، ويسأل لماذا تغيروا الآن كثيرًا؟ ويثام.

من خلال ضعف الجسد وإغراءك في جسدي القديس يعتقد (جيروم) أن الرسول كان لديه بعض العجز الجسدي عليه القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم الفقر ، والعوز ، والاضطهادات ، وان البعض يميلون الى contemn له وله الوعظ على هذه الحسابات. ولكن آخرين منهم لم يقدروه كثيرا. قبلوه واحترموه كملاك الله كالمسيح يسوع. كانوا يعطونه اعينهم كما يقول كل ما هو عزيز عليهم. يضعهم في الاعتبار مدى السعادة التي اعتقدوا أنهم يفكرون بها ، ويسأل لماذا تغيروا الآن كثيرًا؟ ويثام.

من خلال ضعف الجسد وإغراءك في جسدي القديس يعتقد (جيروم) أن الرسول كان لديه بعض العجز الجسدي عليه القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم الفقر ، والعوز ، والاضطهادات ، وان البعض يميلون الى contemn له وله الوعظ على هذه الحسابات. ولكن آخرين منهم لم يقدروه كثيرا. قبلوه واحترموه كملاك الله كالمسيح يسوع. كانوا يعطونه اعينهم كما يقول كل ما هو عزيز عليهم. يضعهم في الاعتبار مدى السعادة التي اعتقدوا أنهم يفكرون بها ، ويسأل لماذا تغيروا الآن كثيرًا؟ ويثام.

يقول لهم هذا التغيير يأتي من المعلمين كاذبة بينهم، الذين مع حماسة كاذبة استبعادهم من الصداقة وتقديمها إلى القديس بولس ، وحرمانهم مرة أخرى من تلك الحرية المسيحية التي المسيح ، وايمان المسيح ، قد حررهم من نير الناموس الفسيفساء. على هذا يجب أن أعمل وأتعب، كما كان لإخراجك مرة ثانية. كيف لي أن أكون معكم الآن، وأن أغير صوتي، وأحثكم، وأوبخكم، وأستخدم كل الطرق والوسائل لأعيدكم إلى المسيح؟ أنا في حيرة من أمركم، وأنا في حيرة، كما يدل اليوناني، لعدم معرفة ما أقول أو أفعل. ويثام.

يقول لهم هذا التغيير يأتي من المعلمين كاذبة بينهم، الذين مع حماسة كاذبة استبعادهم من الصداقة وتقديمها إلى القديس بولس ، وحرمانهم مرة أخرى من تلك الحرية المسيحية التي المسيح ، وايمان المسيح ، قد حررهم من نير الناموس الفسيفساء. على هذا يجب أن أعمل وأتعب، كما كان لإخراجك مرة ثانية. كيف لي أن أكون معكم الآن، وأن أغير صوتي، وأحثكم، وأوبخكم، وأستخدم كل الطرق والوسائل لأعيدكم إلى المسيح؟ أنا في حيرة من أمركم، وأنا في حيرة، كما يدل اليوناني، لعدم معرفة ما أقول أو أفعل. ويثام.

يقول لهم هذا التغيير يأتي من المعلمين كاذبة بينهم، الذين مع حماسة كاذبة استبعادهم من الصداقة وتقديمها إلى القديس بولس ، وحرمانهم مرة أخرى من تلك الحرية المسيحية التي المسيح ، وايمان المسيح ، قد حررهم من نير الناموس الفسيفساء. على هذا يجب أن أعمل وأتعب، كما كان لإخراجك مرة ثانية. كيف لي أن أكون معكم الآن، وأن أغير صوتي، وأحثكم، وأوبخكم، وأستخدم كل الطرق والوسائل لأعيدكم إلى المسيح؟ أنا في حيرة من أمركم، وأنا في حيرة، كما يدل اليوناني، لعدم معرفة ما أقول أو أفعل. ويثام.

يقول لهم هذا التغيير يأتي من المعلمين كاذبة بينهم، الذين مع حماسة كاذبة استبعادهم من الصداقة وتقديمها إلى القديس بولس ، وحرمانهم مرة أخرى من تلك الحرية المسيحية التي المسيح ، وايمان المسيح ، قد حررهم من نير الناموس الفسيفساء. على هذا يجب أن أعمل وأتعب، كما كان لإخراجك مرة ثانية. كيف لي أن أكون معكم الآن، وأن أغير صوتي، وأحثكم، وأوبخكم، وأستخدم كل الطرق والوسائل لأعيدكم إلى المسيح؟ أنا في حيرة من أمركم، وأنا في حيرة، كما يدل اليوناني، لعدم معرفة ما أقول أو أفعل. ويثام.

مكتوب في القانون ، وهذا هو ، في سفر التكوين ، (ج 16 و 21) ان ابراهيم كان ابنا للالوحيد ، ج ان ابنيه ، اسماعيل ، ولدت من خادمه ، اجار ، وإسحاق زوجته سارة ، بالمعنى استعاري ، وتمثل الوصيتين أو العهدين ، التي جعلت الله مع شعبه : أن إسماعيل كان يمثل ذلك العهد من القانون السابق تسليمها الى موسى على أولادنا الذين يبقون تحت عبودية ناموس موسى: لا يمكننا أن نفهم الاقتران أو التقارب فيما يتعلق بالمكان والوضع ، سينا وأورشليم كانتا على مسافة عشرين يومًا من بعضهما البعض ؛ لذلك لا يمكن أن يكون هناك سوى تقارب في دلالة باطنية ، حيث كانت القدس عاصمة لليهود ، حيث كان أبناء أولئك الذين تلقوا الناموس على جبل سينا يعيشون الآن تحت عبودية نفس القانون: لكن المسيحيين الذين يؤمنون بالمسيح هم الذين لم يعودوا على الأرض. ووعدت هذه البركات لجميع الأمم ، وليس فقط لليهود ، والتي ظلت أكثر بكثير عنيد ، ورفض أن يؤمن بالمسيح ، ولكن أيضا خاصة للأمم ، وفقا لنبوة اسياس ، (ج 54) نفرح لكم ان كان عاقرا ، مثل سارة ، لفترة طويلة ؛ أي نفرح ، الوثنيون ، حتى الآن ترك في عبادة الأوثان ، دون معرفة أو عبادة الله الحقيقي لك الآن ويثام.

القديس بولس يجعل ملاحظة أخرى على هذا المثال من اسماعيل وإسحاق : أنه كما كان إسماعيل مزعجة لاسحق ، والتي تحولت هو وأمه من الأسرة ، وذلك أيضا الآن اليهود إهانة واضطهاد المسيحيين ، الذين كانوا الوثنيون ، ولكن الله سوف حمايتهم كما ورثة النعم الموعودة : أنها يجب أن تحسب أبناء الروحي إبراهيم ، في حين أن اليهود ، مع الاحتفالات الجسدية ، يجب أن يلقي بها. هذا، يقول القديس أوغسطينوس ، هو شخصية من الزنادقة ، (الذين هم أبناء رباط المرأة) ظلما اضطهاد الكنيسة الكاثوليكية. Ep. 48.