Épître aux Galates 3:15

Verset 15, et ainsi de suite Je parle à la manière de l'homme, ou, par comparaison, je dis : Saint Jean Chrysostome commun entre les hommes. Si un homme fait ou exécute sa dernière volonté, ou un acte ou un contrat, il tient bon; personne ne le méprise, ni ne prétend l'annuler, ni y ajouter quoi que ce soit: combien plus le testament, l'alliance ou la promesse solennelle que Dieu a faite à Abraham, pour bénir toutes les nations, tiendra-t-il ferme et aura-t-il son effet? Et il dit à sa postérité, à une seule, c'est-à-dire en Christ seul, et non à ses postérités, comme par plusieurs. On observe que le mot semence étant une signification collective, on peut le prendre grammaticalement pour le pluriel aussi bien que pour le singulier, de sorte que nous devons avoir plus d'égards pour le nombre. Saint L’autorité de Paul, qui nous explique ce que signifie ici le mot semence, plutôt que la parole elle-même. ⁇ La loi qui fut faite après quatre cent trente ans (consultez les chronologues) ne rend pas nul le testament, ni la promesse que Dieu lui-même fit à Abraham, que l’humanité ne serait bénie que par Christ. Ces bénédictions ne pouvaient pas être par la loi de Moïse ordonné, ou délivré par les anges dans la main d'un médiateur, à savoir, de Moïse, selon l'interprétation commune, qui, en recevant et en publiant la loi, était comme un médiateur entre Dieu et son peuple. Cela signifie que lorsqu’il a fait l’alliance ou la promesse à Abraham, il a fait cette promesse lui-même et n’a pas utilisé un médiateur inférieur à lui-même, comme lorsqu’il a donné la loi; et la loi, à cet égard, était inférieure à la promesse; mais la principale différence était que la vraie justice et la sanctification n’étaient pas données par la loi, car cela aurait contredit et annulé la promesse faite avant Moïse, que les bénédictions de la vraie sanctification. Selon les Écritures, toutes choses (c’est-à-dire tous les hommes) étaient enfermées ensemble sous le péché, sous l’esclavage du péché, duquel elles ne devaient être rachetées que par l’accomplissement de la promesse, et par la venue du Christ, par sa grâce et sa foi en lui. A cause des transgressions. Pour les empêcher de pécher, par la peur et les menaces. - Ordonné par les anges. La loi a été délivrée par les anges, parlant au nom et en personne de Dieu à Moïse, qui était le médiateur en cette occasion entre Dieu et le peuple. La loi a été établie non pour provoquer le péché, mais pour manifester le péché et pour punir le péché. Ezéchiel (20:11) montre le sens de l'apôtre, quand il dit: que Dieu, après avoir fait sortir les Israélites d'Egypte, a imposé des lois sur ceux qui ont donné la vie à ceux qui les observaient. C’était le décalogue, publié immédiatement après le passage de la mer Rouge; mais violant ces commandements, ils devinrent coupables d’idolâtrie. Pour les punir, Dieu leur imposa des préceptes qui ne sont pas bons et qui ne donnent pas la vie. verset 24, 25. C’est la loi cérémonielle, qui a été établie et publiée par degrés pendant les quarante années de séjour des Israélites dans le désert. Il est alors évident que cette loi a été donnée pour punir les transgressions chez les Israélites, et pour prévenir les rechutes. C'est le sens de Saint Paul.